إغاثة سائق عربة من Cyzicus

إغاثة سائق عربة من Cyzicus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أغنى رياضي في كل العصور لم يفعل شيئًا بثروته واختفى في التاريخ

عرف جايوس أبوليوس ديوكليس وظيفته. لم يكن بحاجة للفوز ، كان عليه فقط البقاء على قيد الحياة. سبع لفات. اثنا عشر متنافسًا. هذا كان هو. كل ما حدث بعد ذلك يمكن أن يحدد ما إذا كان سيتسابق في يوم آخر ، أو يفقد حياته.

كان سيرك ماكسيموس مذهلاً من هذا القبيل.

دخل Gaius Appuleius Diocles الحلبة من منطقة احتجاز تحت الأرض. لقد قام بهذه المسيرة عشرات المرات من قبل ، لكن الأمر لم يكن أسهل. كان من السهل أن تضيع في مشهد كل ذلك. الآلاف من المشجعين الذين يصرخون ، والغبار يتطاير حول الأرض المبيضة بالشمس ، والخيول تشخر في رفض بينما المساعدون يشددون الحبال والمعدات الجاهزة. اكتشف Gaius متسابقًا شابًا على يمينه ، شخص لم يسبق له رؤيته من قبل. ضاع هذا الطفل في هذه اللحظة ، وهو يحدق في رهبة في الحشود.

عرف غايوس أفضل من أن تشتت انتباهه من قبل ملكة الجمال. كسائق عربة مخضرم ، تعلم أن الانتباه إلى أي شيء غير العرق نفسه يعني الإصابة أو الموت. بدلاً من ذلك ، وضع ثقته في مهاراته ، وصلى إلى عطارد ، إله الحظ ، واثقًا من أنه سيراقبه تمامًا كما فعل في مئات السباقات من قبل.

غطى التصفيق المدوي ديوكليس حيث تم الإعلان عن اسمه وتركت قدميه الأرض ، متسلقًا على المنصة غير المستقرة لمركبته الحربية ، لكن ضوضاء الحشد بالكاد سجلت معه. بدلاً من ذلك ، ذهب من خلال قائمة مراجعة عقلية شاملة. هل تم ضغط ساقيه على القضبان الجانبية الخشبية للمركبة للحفاظ على توازنه في المنعطفات؟ هل وضع قدميه؟ هل كانت مقاليد الامور مشدودة؟ هل بدت الخيول مسترخية؟ شعر كل شيء بالراحة ، باستثناء ألم خفيف مزعج في ذراعه اليمنى. كان هذا متوقعًا بعد السباق خمس مرات في وقت سابق من ذلك اليوم ، لكنه أزعجه رغم ذلك.

دفع العجلة القلق جانبًا. لم يكن للأفكار غير الضرورية مكان هنا ، وقبل أن يهتم بأي شيء آخر ، سقط العلم في لحظة. ملأ عمود من الغبار الهواء حيث اكتسبت الخيول قوتها.

اندفعت العربات من أمامه إلى الزاوية الأولى ، تمامًا كما كان متوقعًا. كانت البداية السريعة للأغبياء ، أو أولئك الذين لديهم رغبة في الموت ، ولم يكن غايوس كذلك. وبدلاً من ذلك ، علق خلف القطيع لأطول فترة ممكنة ، في انتظار ظهور حطام السفن ، وشوَّه مزيج من اللحم والخشب بينما فقدت العربات توازنها وسقطت على الأرض. انحنى بقوة في الزاوية ، على استعداد للتحرك يسارًا معه على أمل تجنب سقوط عربة. تسببت القوة في حفر اللجام الجلدي في جسد يديه ، وهو ما يكفي لجعل أي شخص يتألم - لكن ديوكليس كان يعلم أن أي إلهاء يمكن أن يؤدي إلى حادث ، وبذل قصارى جهده للحفاظ على رباطة جأشه.

تشير سحابة غبار بعيدة على الخط المستقيم إلى سقوط منافس آخر. انحرفت العربات التي كانت أمامه في محاولة للابتعاد قدر الإمكان عن الحطام. عرف ديوكليس أن هذه كانت خطوة محفوفة بالمخاطر. قد تنجح محاولة تغيير سريع في الاتجاه ، لكن من المحتمل أن تخيف خيوله. إذا خالفوا ، أو فشلوا في إطاعة أمره ، فقد تم القيام به.

بدلاً من ذلك ، كان يمر عبر الغسق.

أغمض عينيه للحظة شعرت كأنها أبدية ، قائلاً صلاة سريعة. ذهب كل شيء مظلما. لم يستطع غايوس إلا أن يتساءل عما إذا كان قد مات ، وكان هذا هو طريقه إلى الجنة. قبل أن يتمكن من معالجة ما حدث بشكل كامل ، أعاده ضوء الملعب إلى الواقع. أدرك جايوس أنه لم يكن على قيد الحياة فحسب ، بل كان يتسابق أيضًا. نظر إلى الوراء ورأى قائد العربة الشاب من بداية السباق ، ملقى بلا حراك في التراب. مأساوي ، لكن متوقع. بعد أن خرج من الغبار ، أدرك أنه لا يوجد أحد خلفه ، ولم يكن هناك سوى ثلاث عربات لهزيمة. البقية فقدوا السيطرة أو تقاعدوا. لقد حان الوقت لاتخاذ هذه الخطوة.

انصرف ديوكليس في الداخل ، ومر بالثالث بسهولة نسبية. الأول والثاني يتنافسان للحصول على المنصب ، شظايا من عجلات خشبية تطير فوق رأسه. "هذان الاثنان مستغرقان في بعضهما البعض لدرجة أنهما لا يدركان حتى أننا في النهائي على التوالي" ، قال.

قام جايوس بجلد مقاليد بأقصى ما يمكن ، وصية خيوله للأمام من أجل زيادة أخيرة في الداخل. الاثنان الآخران لم يروه حتى يربح. قام جايوس بتصلب أعصابه ، وعضلاته تتألم من التوتر الذي كان يضعه عليها. دفعة أخيرة ، بضع ثوان أخيرة. لقد أراد جسده في النهائي على التوالي ، لذا ركز على اللحظة التي لم يسجل فيها حتى أنه تقدم للأمام. تنقبض أسنان Gaius حتى تشعر وكأن وعاء دموي سينفجر ، ثم ينفجر. نظر السائق إلى اليسار ، ثم إلى اليمين ، مدركًا أنه قد عبر خط النهاية أولاً.

اندلع الحشد وهم يهتفون باسم ديوكليس. لقد كان بطلاً ، لكن كل ما شعر به هو الراحة. نجا سباق آخر أسفل آخر. حان الوقت للتوجه تحت الأرض مرة أخرى. السباق التالي انتظره في غضون ساعات قليلة.

في رياضة يكون فيها المتسابق العادي محظوظًا للفوز بسباق أو اثنين في كل موسم ، حقق Gaius Appuleius Diocles 1462 انتصارًا ووضع في 1438 سباقًا إضافيًا على مدار حياته المهنية التي استمرت 24 عامًا.

كما أصبح ثريًا بشكل محير للعقل. أغنى رياضي في كل العصور.

في نهاية مسيرته في سباقات العربات ، حصل ديوكليس على 35863.120 سيسترس ، وهو مبلغ كاف لدفع رواتب 29885 جنديًا رومانيًا لمدة عام. كان يمكن أن يكون لديه جيشه الخاص ، إذا أراد ذلك.

تشير الحسابات التاريخية إلى أن ديوكليس حصل على 26000 كيلوغرام من الذهب الخام بحلول الوقت الذي تقاعد فيه ، بقيمة 12.7 مليار دولار من أموال اليوم. هذا سبعة أضعاف ما كسبه مايكل جوردان - ومع ذلك ، فقد اختفى ديوكليس إلى حد كبير من السجل. كيف فشل أغنى رياضي وأكثرهم إنجازًا على الإطلاق في ترسيخ نفسه في التاريخ؟

ما نعرفه.

وُلِد ديوكليس عام 104 م ، في منطقة تُعرف الآن بالبرتغال ، وكان ينتمي بقوة إلى الطبقة الوسطى ، وهو في وضع جيد نسبيًا وفقًا لمعايير المواطن الروماني العادي. كان من المتوقع أن يتبع الشاب جايوس والده في أعمال الشحن العائلية ، لكنه بدأ بدلاً من ذلك في سباقات العربات الحربية ، والتنافس في أول سباق له في سن 18 عامًا. نحن نعلم أن أسلوبه في السباق كان مثيرًا ، وقد أدى ذلك إلى نجاح سريع على مستوى المقاطعات. لم يمض وقت طويل قبل أن تنتشر أخبار قائد العجلة الشاب الآسر. في عام 122 بعد الميلاد ، تمت دعوة ديوكليس إلى روما لبدء السباق في سيرك ماكسيموس ، قمة قيادة العربات في الإمبراطورية.

نحن نعلم أن ديوكليس لم يشهد نجاحًا فوريًا عند وصوله إلى روما. في الواقع ، سيستغرق الأمر عامين قبل أن يحقق فوزه الأول في البطولات الرومانية. الأسلوب العدواني الذي جعله يفوز في البرتغال لم يؤد إلى النجاح ضد المتسابقين الأكثر إنجازًا. ومع ذلك ، في سن العشرين ، تغيرت الأمور. غير ديوكليس أسلوبه بالكامل ، وحقق معه الكثير من الانتصارات.

كانت الغالبية العظمى من العازفين عبيدًا ، وأجبروا على المنافسة مثل المصارعين. وبطبيعة الحال ، أعطى هذا ديوكليس ميزة. سمحت له مكانته الاجتماعية بالحصول على تغذية جيدة ، والراحة ، والاستعداد بشكل أفضل من غالبية منافسيه - لكن هذا لم يكن كافيًا لإحداث فرق بمفرده.

كان هناك وفرة مؤكدة من المواهب التي كان يتمتع بها على معظم الدراجين. كانت المخاطر موجودة على الإطلاق ، مع إصابة أو قتل معظم سائقي العربات في غضون أشهر بعد سباقهم الأول. وهذا يجعل مسيرة ديوكليس الطويلة أكثر تميزًا. كان سبب ارتفاع معدل الوفيات بين سائقي العربات هو سباق العربات الحربية ، ولكن أيضًا بسبب الالتواء الذي وضعه عليه الرومان.

لم يكن من غير المألوف أن يفقد سائقو العربات حياتهم أثناء السباق عند الانعطاف أو الانحراف لتجنب المنافس ، وهم يرتدون خوذات جلدية بسيطة وواقيات الساق وواقيات الصدر الأساسية. بدلاً من إمساك زمام الأمور في أيديهم كما فعل اليونانيون أثناء السباق ، كان الرومان يربطونها حول خصور قائد العربة.

سمح ذلك للسائق بالحصول على أيدٍ حرة لتوجيه خيولهم بشكل أفضل ، ولكنه يعني أيضًا أنه في حالة وقوع حادث تصادم ، سيتم جرهم حول المسار حتى يموتوا ، أو تتعب الخيول. في بعض الأحيان كلاهما. ونتيجة لذلك ، حمل السائقون سكينًا منحنيًا حصريًا لأغراض قطع مقاليدهم في حالة وقوع حادث ، ولكن حتى ذلك الحين كان معروفًا بشكل روتيني أنه في حالة تحطم عربة ، فمن المحتمل أن يتعرض السائق لإصابة خطيرة أو يقتل.

القصة التي نعرفها لا تجيب على الأسئلة الكبيرة

سواء من خلال العناية الإلهية أو المهارة أو الحظ الأعمى ، تمكن ديوكليس من البقاء على قيد الحياة. لا يُعرف سوى القليل عن حياته المهنية بعد السباق. نصب تمثال تكريما له في سيرك ماكسيموس ، واستقر ديوكليس في بلدة باليسترينا الصغيرة ، فيما يعرف الآن بمنطقة لاتسيو بإيطاليا ، حيث نشأ أسرة وتقاعد. يقال إنه ظل يتمتع بشعبية كبيرة وثريًا حتى وفاته ، ولكن لا يُعرف سوى القليل.

من اللافت للنظر قلة المعلومات المتوفرة عن حياة جايوس أبوليوس ديوكليس. هذه ليست مجرد حالة يمكننا فيها التخلص من نقص التفاصيل بمرور الوقت. نحن ندرك جيدًا الحياة الخاصة لعشرات الرومان المشهورين ، ومع ذلك ، فإن الرياضي الثري المذهل الذي أسير إمبراطورية بأكملها ، وجني أموالًا أكثر من أي رياضي في التاريخ ، لم يكتب شيئًا تقريبًا عن حياته بعيدًا عن السباقات.

ومع ذلك ، يمكننا تجميع بعض الأشياء معًا وطرح بعض النظريات حول سبب اختفاء ديوكليس إلى حد كبير في التاريخ.

ربما لم يكن ديوكليس بالجودة التي تظهرها الإحصائيات؟

هناك أدلة تدعم فكرة أن ديوكليس لم يكن كثيرًا حسن لأنه كان أحد الناجين.

نحن نعلم أن ديوكليس ربح كثيرًا ، وقد أخبرنا المؤرخون أن أسلوبه قد أسر الإمبراطورية - لكن ربما يكون قائد العربة قد عثر على طريقة لكسر الرياضة لصالحه. تشير روايات ديوكليس على المضمار إلى أنه يتأخر بشكل روتيني في السباقات ، وأحيانًا يتأخر في المركز الأخير ، فقط ليقفز إلى الأمام في النهائي على التوالي ، ويخطف النصر بشكل روتيني من الهزيمة ويدمر يوم الجميع في هذه العملية.

أدى هذا إلى دراما لا تصدق ، والتي تسببت في وقوع الحشود في حبه - ولكن أسلوب سباق ديوكليس يعني أيضًا أنه كان قادرًا إلى حد كبير على تجنب المشاجرة أمامه. عندما كان على الجميع التعامل مع العربات المحطمة ، كان لديه المزيد من الوقت للرد. ماذا لو لم يكن ديوكليس المتسابق الأكثر هيمنة في كل مرة يسير فيها على الحلبة ، بل هو المخضرم الذي نجح ببساطة في البقاء على قيد الحياة؟ تمكن فوسكوس ، عازف العجلة الشهير ، من الفوز بـ 53 سباقًا في سن 24 ، عندما توفي (من المفترض على المسار). من المعتقد أن Fuscus بدأ السباق في نفس العام الذي وفاته فيه ، وتسجيله كتب التاريخ على أنه قائد العربة الوحيد الذي فاز بأول سباق له في مسيرته المهنية. إذا قمنا باستقراء مهنة فوسكوس لمدة 24 عامًا ، لكان قد فاز بـ 1،272 سباقًا - تقريبًا على قدم المساواة مع ديوكليس.

نحتاج أيضًا أن نأخذ في الاعتبار عدد مرات تسابق ديوكليس.

تشبه سباقات العربات في العالم القديم سباقات الفورمولا 1 الحديثة ، لكنها كانت سباقات قصيرة بشكل استثنائي مقارنة بالرياضة الحديثة. تضمنت السباقات سبع دورات بطول ميل واحد حول سيرك ماكسيموس ، مع 12 عربة في كل سباق. تتوقف الوظائف والحياة على 10-15 دقيقة قضاها على المضمار. لم يكن هناك مجال للخطأ: خطأ واحد وسينتهي السباق لقائد العربة.

كان من المعتاد أن يتسابق سائقو العربات عدة مرات في الأسبوع ، وأحيانًا في يوم واحد خلال العطلات. كان متوسط ​​ديوكليس بين ثلاثة وأربعة سباقات في الأسبوع طوال مسيرته المهنية. بورفيريوس العجلة ، الذي يمكن القول أنه أكثر العجلة الحربية تزينًا في التاريخ الروماني ، حقق 374 انتصارًا منسوبة إليه. في حين أن هذا بعيد كل البعد عن ديوكليس ، فقد فعل شيئًا لم يفعله ديوكليس: ربح اللعبة. استلزم ذلك الفوز لفريق واحد ، ثم تغيير الفرق في منتصف النهار والفوز مرة أخرى ، وهذه المرة السباق للفريق في المركز الأخير. كان يعتبر أعلى وسام في عالم العجلة ، وقد تم الترحيب ببورفيريوس للقيام بذلك مرتين في يوم واحد.

لذلك بينما كان ديوكليس أغزر سائق عربة في التاريخ ، على الأقل في روما ، لم يكن يعتبر الأعظم. كان ديوكليس عازفًا للعربة ، وكان ذلك صعبًا في حد ذاته - لكنه لم يكتسب نفس المستوى من "العظمة" المنسوبة إلى الآخرين.

ماذا حدث لكل هذه الأموال؟

لدينا أفكار واضحة للغاية حول ما يمكن أن ينفقه شخص ما بالمليارات الآن: شراء الشركات ، والعقارات ، والسلع المادية ، والإجازات - ولكن في الإمبراطورية الرومانية ، كان احتمال إنفاق الكثير من المال الذي كسبه ديوكليس أكثر صعوبة. كان هناك مفهوم ملكية الأرض بالتأكيد ، لكن الثروة كانت مؤشرًا للوضع الاجتماعي أكثر من كونها شيئًا يمكن إنفاقه. لكي تصبح عضوًا في مجلس الشيوخ الروماني خلال العصر الإمبراطوري ، يجب أن يكون عضو مجلس الشيوخ المحتمل ، باستثناء تدخل الإمبراطور ، من فئة أعضاء مجلس الشيوخ (أي أن يكون ابنًا لأحد أعضاء مجلس الشيوخ) ، وأن يكون لديه مليون سيسترس في متناول اليد.

بشكل عام ، كان هذا هو ذروة تطلعات المواطن الروماني ، ولكن ما لم يتمكن ديوكليس بطريقة ما من الحصول على خدمة مع الإمبراطور ، فقد كان ذلك بعيدًا عن قبضته على الرغم من ثروته. بدلاً من ذلك ، فقد هرب إلى حد كبير من أعين الجمهور بعد تقاعده من السباق ، وتراجع إلى العزلة على أرضه في لاتيوم.

لماذا اختفى من التاريخ؟

وُلد في عائلة ثرية ، ليس لديها سجل لأخوته ، وكان من المتوقع أن يتولى ديوكليس أعمال الشحن الخاصة بوالده. كانت هذه حياة مريحة للغاية مقارنة بحياة المواطن الروماني العادي. وبدلاً من ذلك ، غادر إلى العاصمة للتنافس في واحدة من أخطر الأحداث الرياضية في الإمبراطورية.

هذه ليست قصة رياضي يستخدم الرياضة لتحسين مكانتهم في الحياة. بدلاً من ذلك ، يبدو وكأنه شخص يتطلع بنشاط إلى التخلص من حياته من أجل إمكانية المجد. تخيل للحظة أن ديوكليس كان الخروف الأسود للعائلة ، وهذا يفسر العديد من دوافعه.

كانت هذه حياة تم تحديدها من خلال القيام بعكس المعايير المجتمعية ، من التنافس كقائد للعربة في المقام الأول ، إلى التقاعد بهدوء في الريف الإيطالي لتربية أسرة ، في محيط هزيل إلى حد ما - مع ترك القليل جدًا في السجل التاريخي ، خارج علمًا أنه كان صاحب العجلة الفائز على الإطلاق ، ونصبًا تذكاريًا صغيرًا في سيرك ماكسيموس ، لوحة بها نقش صغير ولا شيء أكثر من ذلك.

من الواضح أنه لم يكن يرغب في عالم من المجتمع الراقي. كان بإمكانه تمويل جيش إذا أراد ذلك. كان بإمكانه شراء مساحات شاسعة من الأرض أو كان راعيًا للفنون. كان بإمكانه أن يأمر بكتابة قصائد ملحمية تكريماً له. كان بإمكانه طلب منحوتات وتماثيل فخمة لترسيخ مكانته في التاريخ وضمان أن تراثه يتردد على مر القرون. لكنه لم يفعل.

ضاعت القصة الحقيقية لـ Gaius Appuleius Diocles في التاريخ. ربما كانت هذه هي الخطة طوال الوقت.


إغاثة سائق عربة من Cyzicus - التاريخ

هذه النسخة المتماثلة المصغرة هي لتغلاث بلصر ، ملك آشور ، من قصره في عاصمته القديمة نمرود. تم اكتشاف اللوح في موقع نمرود القديم في عهد تيغلاث بلصر الثالث (747-727 قبل الميلاد). إنه يمد يده اليمنى للنصر. الأصل موجود في المتحف البريطاني في لندن. نقش الحجر الجيري عبارة عن جزء من لوح يبلغ ارتفاعه أكثر من 3 أقدام و 7 1/2 بوصات.

سفر الملوك الثاني ١٥:٢٩ ـ ـ في أيام فقح ملك إسرائيل ، جاء تغلث فلاسر ملك أشور وأخذ إيجون وابل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل ، كل أرض نفتالي وسبيهم. إلى آشور.

ملحوظة: يقول تيجلاث بلسر في سجلاته عن & quot الحملات ضد الغرب ، وضد غزة ودمشق & quot (733-732 قبل الميلاد): & quot ؛ حملت كل شعبهم وبضائعهم إلى بلاد آشور. & quot


تُظهر هذه الخريطة العواصم الرئيسية للإمبراطورية الآشورية الجديدة

نقش تيغلاث بلصر الثالث في عربة (تفصيل) ، المرمر ، نمرود ، ج. 730 قبل الميلاد
من العصر الآشوري الحديث ، 1000 قبل الميلاد - 612 قبل الميلاد
وجدت في نمرود
في هذا الارتياح ، يركب الملك تيغلاث بلصر الثالث (744-727 قبل الميلاد) في عربته ، بينما يحمل الخصي مظلة واقية (يُنظر إليها على أنها رمز ملكي في الفن الآشوري) ، وسائق متحرك يمسك بزمام القيادة. يرفع الملك يده كما لو كان في لفتة انتصار.

معلومات حول جزء صورة تيغلاث بيلسر

- لوحة نحتية للملك الآشور تيغلاث بلصر الثالث
- نقش الحجر الجيري يظهر تيغلاث بيلسر وهو يركب عربته الحربية
- يمد يده اليمنى كبادرة انتصار
- القلعة التي تم فتحها أعلاه هي عشتارتو ، شرق بحيرة طبريا
- قلعة Astartu على تل ويتم إخراج السجناء من المدينة
- قطعة من لوح الجبس من قصره في نمرود ، عاصمته.
- يبلغ ارتفاع النقش 188 سم وأكثر من 6 أقدام (74 بوصة).
- يرتدي تاجًا مدببًا بشعر طويل ولحية مجعد ممسوكة بشرائط.
- ترجم اسمه باللغة الأكدية المسمارية Tukultipalisharra.
- اسمه التوراتي يعني & مثل الذي يؤدي إلى السبي & quot
- التنقيب في موقع نمرود القديم (كاله).
- حكم تيغلاث بلصر الثالث من 747-727 ق.
- يعتبره الكثيرون مؤسس الإمبراطورية الآشورية الجديدة.
- كان من أعظم القادة العسكريين في التاريخ.
- كان حكمه بداية النهاية لمملكة إسرائيل الشمالية.
- احتل الجليل الأعلى حوالي عام 736 قبل الميلاد وأخذ الأسرى.
- هاجم ايضا السامرة عاصمة اسرائيل وذهب الى الاسرى.
- تم التنقيب عن النمرود القديمة (كالاه) بواسطة أوستن هنري لايارد البريطاني.
- هذا النقش موجود حاليا في المتحف البريطاني في لندن.
- نمرود (كالة) كانت عاصمة تيغلاث بلصر (شمال العراق).
- من العصر الآشوري الحديث (1000-612 قبل الميلاد).

حدد موقع Ashteroth على خريطة العهد القديم لإسرائيل
مثيرة للاهتمام خريطة الأقمار الصناعية من Astartu هنا
خريطة عشتارتو


مقتطفات من المتحف
رقم المتحف 118908
وصف:
الطول: 188 سم
العرض: 195 سم
السماكة: 16 سم
التاريخ: 730BC-727BC

لوحة حجرية من القصر المركزي لتغلاث بلصر الثالث

نقش لوحة جدارية من الجبس منحوت بنقش بارز ، يصف النص الموجود على هذه اللوحة حملة في الشمال ، لكن التكوين العلوي يمثل حملة في الغرب ، واسم المدينة الممثلة ، Astartu ، مذكور في تعليق بالأعلى. تظهر أستارتو على أنها مدينة حصن نموذجية في الشرق الأوسط ، مبنية على قمة تل ربما غطت بقايا مستوطنات أقدم بكثير. توجد أبراج على فترات متباعدة على طول الجدران ، وبوابة عالية داخل المدينة ، أعلى اليسار ، عبارة عن مبنى بمدخل مقنطر ، ربما القلعة. لقد تم الاستيلاء على البلدة منذ فترة وجيزة ويتم إبعاد سكانها.جندي آشوري يلوح بصولجان يرافق أربعة سجناء يحملون ممتلكاتهم في أكياس على أكتافهم. ملابسهم وعماماتهم ، التي ترتفع إلى درجة طفيفة تتخبط إلى الوراء ، هي نموذجية للمنطقة التي يرتدي فيها سكان مملكة إسرائيل التوراتية ، والذين يظهرون على تماثيل أخرى ، نفس الثوب. وفوقهم ، يقود جندي آشوري ثان شاتين ذيلان سمينان. علاوة على اليمين كانوا سيقابلون الملك الآشوري ، ويراجعون قواته وغنائمهم. في السجل السفلي ، يظهر الملك تيغلاث بلصر الثالث نفسه في عربة تحت مظلة الدولة المزينة بشراشيب ، والتي يمسكها الخصي. يرتدي القبعة الملكية ، وهي أعلى إلى حد ما من نوع القرن التاسع ، وعباءة مهدبة. مرفوعة يده اليمنى واليسرى زهرة. عربته أكبر من نوع القرن التاسع ، مع وجود جعبة في المقدمة ، والعجلات بها ثمانية برامق بدلاً من ستة. تتضمن الأنماط الموجودة على القماش المعلقة بين مقدمة العربة والنير قرصًا مجنحًا ، وهو رمز شمسي له أهمية كبيرة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم. يحمل العجلة ثلاثة مقاليد ، لكن ظهر حصانان في الواقع يرسمان العربة ، ويقودهما زوج من العرسان يرتدون الرعشات. كان الرجل الوحيد الذي ظهر في عربة محفوظة بشكل سيئ إلى اليمين كان يحمل عمودًا مع زخرفة دائرية في الأعلى ، وكان هذا أحد المعايير المقدسة التي رافقت الآشوريين في المعركة. هذه اللوحة منقوشة.

الإمبراطورية الآشورية

كانت الإمبراطورية الآشورية أول إمبراطورية عسكرية عظيمة في التاريخ القديم. بحلول زمن آشور ناصربال وشلمنصر الثالث في القرن التاسع قبل الميلاد ، نظم الآشوريون جيشًا قويًا قوامه ما يقرب من 200000 جندي. كانت استراتيجيتهم العسكرية غير مسبوقة حتى ذلك الوقت ، ومع عصر الحديد أصبحوا آلة قتال لا يمكن إيقافها. لقد جلبوا الرماح ، والرماة ، ورجال الدروع ، والقلاع ، وآلات الحصار ، والمركبات ، وقلعة ضخمة إلى ساحة المعركة. سيطر الآشوريون الأقوياء على العالم القديم حتى شللهم إله إسرائيل في عهد سنحاريب. أقام الله الآشوريين لإبعاد إسرائيل عن عينيه بسبب تمردهم وعبادة الأوثان ، لكن الآشوريين سيعاقبون أيضًا على طرقهم الشريرة. أخيرًا سقطوا في أيدي الميديين والبابليين عام 612 قبل الميلاد ودخلوا التاريخ.

الملوك الآشوريون المذكورة في الكتاب المقدس

سفر الملوك الثاني ١٥:٢٩ ـ ـ في أيام فقح ملك إسرائيل ، جاء تغلث فلاسر ملك أشور وأخذ إيجون وابل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل ، كل أرض نفتالي وسبيهم. إلى آشور.

سفر الملوك الثاني ١٥: ١٩ـ ـ أتى فول ملك أشور على الأرض ، وأعطى منحيم لفول ألف وزنة من الفضة ، لتكون يده معه ليثبت المملكة في يده.

2 ملوك 18: 9 وفي السنة الرابعة للملك حزقيا وهي السنة السابعة لهوشع بن إيلة ملك إسرائيل ، شلمنصر صعد ملك اشور على السامرة وحاصرها.

إشعياء 20: 1 - في السنة التي جاء فيها الترتان إلى أشدود متى سرجون ارسله ملك اشور وحارب اشدود واخذها

2 ملوك 19:16 - يا رب ، أنحِ أذنك ، واسمع. افتح يا رب عينيك ، وانظر ، واسمع كلام سنحاريب الذي ارسله ليعير الله الحي.

٢ ملوك ١٩:٣٧ - وفيما هو ساجد في بيت نسروخ إلهه ، ضربه أدرملك وشرآزر أبناؤه بالسيف ، فهربوا إلى أرض أرمينيا. و اسرحدون ملك ابنه مكانه.

عزرا 4:10 - وكتب بقية الأمم الذين جلبهم أسنابر العظيم والنبيل ، وأقاموا في مدينة السامرة ، وبقية البلاد التي وراء النهر ، وما إلى ذلك.

التسلسل الزمني للملوك الآشوريين القدماء

(خلال فترة الملوك التوراتيين)

Assur-nasirpal II (885-860 قبل الميلاد) ملك محارب قاس ، جعل من آشور أعنف آلة قتالية في العالم القديم.
شلمنصر الثالث (860-825 قبل الميلاد) تميز عهده بحرب شبه مستمرة. كان أول ملك أشوري يتعارض مع إسرائيل. حاربه الملك آخاب ، ودفع له الملك ياهو جزية عام 841 قبل الميلاد. كانت نقوشه الملكية أكثر تفصيلاً وعددًا من أي ملك آخر. كانت أعماله البنائية ضخمة مثل والده أسورناصربال الثاني. انظر شلمنصر والمسلة السوداء.
شمسي اداد ف (825-808 قبل الميلاد) ركز معظم فترة حكمه على بابل وصراعاته الداخلية.
اداد نيراري الثالث (808-783 قبل الميلاد) تذكر المعلومات القليلة عن عهده مشاريع البناء الخاصة به في كالح ونينوى ، وكذلك الصراع في دير بابل وجمع الجزية في دمشق ، سوريا.
شلمنصر الرابع (783-771 ق.
Assur-Dayan III (771-753 ق.
Assur-nirari V. (753-747 قبل الميلاد) هناك القليل من المعلومات حول فترة حكمه. تفاخر ملك أورارتو بانتصاره على ملك أشور في نقش.
تيغلاث بلصر الثالث (بول) (747-727 قبل الميلاد) أعاد آشور إلى قوة عالمية كبرى. إنه & quotPul & quot المذكورة في الكتاب المقدس وهو الشخص الذي بدأ في تدمير السامرة ، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية. حمل الكثير إلى السبي. تم ذكر هذا السبي في كتاباته الخاصة ، والتاريخ البابلي ، والكتاب المقدس.
شلمنصر ف (727-722 قبل الميلاد) حاصر السامرة عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية. توفي أثناء الحصار بعد فرض الضرائب على المدينة المقدسة (أشور) ، وتولى ابنه سرجون الحكم.
سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) أكمل تدمير السامرة وسبى إسرائيل. كما اشتهر بقصره الرائع مع حراسه المجنحين الهائلين.
سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) كان أشهر الملوك الآشوريين. يذكر اسم حزقيا على موشوره خلال حملاته الحربية ، وادعى أنه & quot ؛ أسر حزقيا في مدينته الملكية (القدس) مثل طائر في قفص. & quot ؛ هُزم جيشه على أبواب القدس على يد ملاك الرب. عاد سنحاريب إلى نينوى وقتل بعنف على يد ابنه ، كما هو مذكور في التاريخ البابلي ، الكتاب المقدس ، والعديد من النقوش الأخرى. كما غزا بابل.
اسرحدون (681-668 قبل الميلاد) أعاد بناء بابل وغزا مصر وغزاها عن طريق عبور صحراء سيناء مع الجمال العربية التي تحمل الماء لجيشه ، وكان من أعظم ملوك بلاد آشور. مات محاربة مصر.
Assur- بانيبال (668-626 قبل الميلاد) دمر طيبة في مصر وجمع مكتبة كبيرة ، تم العثور على عدد لا يحصى من الألواح الطينية.
Assur-etil-ilani (626-607 قبل الميلاد) في عهده سقطت الإمبراطورية الآشورية.

تذكر السجلات الآشورية اتصالات بعشرة ملوك عبرانيين: عمري ، وأخآب ، وياهو ، ومناحيم ، وهوشع ، وبقح ، وعزيا ، وآحاز ، وحزقيا ، ومنسى.

في عهد هوشع ، ملك إسرائيل ، قام شلمنصر ، ملك أشور ، بغزو مرتين (الملوك الثاني 17: 3،5) ، واستولى خليفته سرجون الثاني على السامرة عام 722 قبل الميلاد ، وأخذ 27.290 من السكان. يروي في كتابه "حوليات خورساباد". أكمل الملوك الآشوريون اللاحقون المهمة ، ولا سيما أسرحدون (681 قبل الميلاد - 668 قبل الميلاد).


خريطة أرض آشور


المصادر الأولية للتاريخ الآشوري

الحوليات الآشورية. كتب كتبة المدن الرئيسية للآشوريين روايات الحملات العسكرية للملك على ألواح مسمارية ومنشورات طينية أو أسطوانات. الحسابات موثوقة للغاية ، على الرغم من أن الروايات لا تتحدث بشكل سلبي عن الآشوريين وتهدف إلى تمجيد الملك. تقدم السجلات أيضًا الكثير من التفاصيل عن الجغرافيا والتسلسل الزمني. من المثير للاهتمام مدى دقة الآشوريين مع التواريخ ، فقد استخدموا قائمة الملوك الآشوريين أو Eponym Canon.

السجلات الآشورية و Eponym Canon. نظم الكتبة الآشوريون مناسباتهم القومية سواء كانت عسكرية أو سياسية أو دينية في كل عام ملكي. تمت هيكلة أخبار الأيام البابلية بنفس الطريقة. تم الاحتفاظ بالسجلات الآشورية بعناية فائقة ، وقد أخذوا مواعدتهم وتاريخهم على محمل الجد. لقد أرفقوا سجلهم للأحداث بالسنة الشمسية وباسم مسؤول كان يُعرف باسم & quotlimmu. & quot ؛ كان ليمو جديدًا يتم تعيينه كل عام. سجلوا الأحداث العسكرية والسياسية والدينية في كل عام وأشاروا إلى الكسوف. السجلات الآشورية يمكن الاعتماد عليها بشكل كبير وتتيح لعلماء الكتاب المقدس طريقة دقيقة للغاية في مواعدة الأحداث وتحديد & الاقتباسات & الاقتباس لمدة 244 عامًا في التاريخ العبري ، من 892-648 قبل الميلاد.

قائمة الملوك الآشوريين. تكشف قائمة الملوك الآشوريين عن قائمة بملوك آشور القديمة بالترتيب الزمني ، من الألف الثاني قبل الميلاد إلى 609 قبل الميلاد. يسرد اسم الملك واسم والده ومدة حكمه وبعض الإنجازات العظيمة.

المنحوتات الآشورية. تكشف النقوش البارزة من الحجر الجيري المكتشفة من جدران قصر العواصم الآشورية الرئيسية مثل نينوى (كويونجك) ونمرود (كالا) وخورساباد (دور- شروكين) والعصابات البرونزية على بوابات بلاوات ثروة من التاريخ. تم نحت الأحداث التوضيحية لفنانين آشوريين محترفين مثل مصور العصر الحديث على الساحة. تكشف النقوش عن القوة والتكتيكات العسكرية للآشوريين ، فضلاً عن عدم جدوى تلك الدول التي تحدت قوتها. تُعرض هذه المنحوتات في المتاحف حول العالم ، على سبيل المثال: المتحف البريطاني في لندن ، ومتحف اللوفر في فرنسا ، والمتحف العراقي ، والمعهد الشرقي في شيكاغو.


بيليسيت وتيكر (مينوان) من جزيرة كريت ، سيعرفون فيما بعد باسم "الفيليستيين" بعد أن استقروا في جنوب كنعان. مع مرور الوقت ، أصبحت هذه المنطقة معروفة بشكل من أشكال اسمها "فلسطين". Lukka الذين قد يكونون قد أتوا من منطقة Lycian في الأناضول ، و Ekwesh و Denen الذين يبدو أنهم مرتبطون باليونانيين (السود) الأصليين ، و Shardana (Sherden) الذين قد يكونون مرتبطين بسردينيا ، و Teresh (Tursha أو Tyrshenoi) ، التيرانيون - الاسم اليوناني للإتروسكان ، والشيكلش (الصقليين؟).

من الأدلة النصية على جدران المعبد ، يبدو أن بيليسيت وتيكير شكلا غالبية شعوب البحر المتورطين في غزو العام الثامن. في الرسوم الفنية ، تم تصوير كلا النوعين وهم يرتدون فيليه (شريط يستخدم كعصابة رأس) ، يبرز منه عمود مرن وقطعة واقية أسفل مؤخرة العنق.

تضمنت أسلحتهم سيوفًا طويلة ورماحًا ودروعًا دائرية ، وكانوا يظهرون أحيانًا وهم يرتدون الدروع الواقية للبدن. تظهر المجموعات الأخرى ، مثل الشيكل وتريش ، وهم يرتدون أغطية رأس من القماش وميدالية على صدورهم. يتألف السلاح الذي يحملونه من رمحين ودرع مستدير بسيط. من الواضح أن جنود شاردانا مدرعون في الرسوم الفنية ، بسبب الخوذات ذات القرون السميكة التي تزين رؤوسهم (Redford 1992: 252).

توفر مشاهد المعركة البرية والبحرية ثروة من المعلومات حول الأساليب العسكرية لشعوب البحر. تُظهر النقوش التي تصور المعركة البرية القوات المصرية والمركبات الحربية والمساعدين الذين يقاتلون العدو ، الذين استخدموا أيضًا العربات ، التي تشبه إلى حد بعيد المركبات المصرية في التصميم. على الرغم من أن المركبات التي يستخدمها شعوب البحر تشبه إلى حد بعيد تلك التي استخدمها المصريون ، حيث يتم جرها بواسطة حصانين واستخدام عجلات بستة برامق ، كان لدى شعوب البحر ثلاثة جنود لكل عربة ، في حين كان لدى المصريين جندي واحد فقط ، أو اثنان في بعض الأحيان. .

كما تمنح مشاهد المعركة البرية للمراقب بعض الإحساس بمنظمة شعوب البحر والتنظيم العسكري. وفقًا للتمثيلات الفنية ، كان كل من المحاربين الفلسطينيين مسلحين بزوج من الرماح الطويلة ، وتم تقسيم المشاة إلى مجموعات صغيرة تتكون كل مجموعة من أربعة رجال. حمل ثلاثة من هؤلاء الرجال سيوفًا ورماحًا طويلة ومستقيمة ، بينما حمل الرجل الرابع سيفًا فقط. الإغاثة التي تصور معركة الأرض عبارة عن مزيج هائل من الشخصيات وفوضوي للغاية في المظهر ، ولكن ربما كان هذا تقليدًا أسلوبيًا استخدمه المصريون لإيصال إحساس بالفوضى. تشير أدلة أخرى إلى أن شعوب البحر كانت تتمتع بمستوى عالٍ من التنظيم والاستراتيجية العسكرية (O & rsquoConner 2000: 95).

من السمات اللافتة للنظر في مشهد المعركة البرية صور العربات التي تجرها الثيران وتحمل النساء والأطفال في خضم معركة. يبدو أن هذه العربات تمثل الناس المتنقلين (Sandars 1985: 120).

الارتياح الشهير الآخر في مدينة هابو فيما يتعلق بشعوب البحر هو معركة البحر. يظهر هذا المشهد أيضًا في كتلة غير منظمة ، ولكن كما ذكرنا سابقًا ، كان من المفترض أن يمثل الفوضى ، مما يناقض أوصاف المصريين للنجاح العسكري وتنظيم شعوب البحر. يعتبر مشهد معركة البحر ذا قيمة لتصويره لسفن شعوب البحر وأسلحتهم.

استخدم كل من المصريين وشعوب البحر الأشرعة كوسيلة رئيسية للتنقل البحري. ومع ذلك ، من المثير للاهتمام أن سفن شعوب البحر لا تحتوي على مجاديف ، مما قد يشير إلى تقنيات ملاحة جديدة (Dothan 1982: 7). ميزة أخرى مثيرة للاهتمام لسفن شعوب البحر هي أن جميع المقدمة منحوتة على شكل رؤوس طيور ، مما دفع العديد من العلماء إلى التكهن بأصل بحر إيجة لهذه المجموعات. يتكهن Wachsmann (2000) بأن الإغاثة البحرية تظهر المعركة في التقدم ، من البداية إلى النهاية.

النصوص التالية مقتبسة من الترجمة

بقلم جيمس هنري برستد (2001).

ملاحظة: الشرطات --- تشير إلى القطعة المفقودة: الأقواس () <> [] تشير إلى عدم اليقين في الكلمات.

مقتطفات من خطاب رمسيس الثالث حول الحرب ضد شعوب البحر.

لقد اضطربت البلدان - [الشماليون] في جزائرهم ، وأخذوا في [الصراع] - في وقت واحد. لم يقف أحد أمام أيديهم ، من خيتا ، كودي ، كركميش ، أرواد ، ألاشيا ، لقد ضاعوا. y <[إعداد]> معسكر في مكان واحد في عمر. لقد خربوا شعبه وأرضه مثل تلك التي ليست كذلك. جاءوا بنار معدة أمامهم ، متجهين إلى مصر. كان دعمهم الرئيسي هو Peleset و Tjekker و Shekelesh و Denyen و Weshesh. (هذه) الأراضي متحدة ، ووضعوا أيديهم على الأرض حتى دائرة الأرض. كانت قلوبهم واثقة ، مليئة بخططهم.

الآن ، حدث من خلال هذا الإله ، سيد الآلهة ، أنني كنت مستعدًا ومسلحًا [لاصطيادهم] مثل الطيور البرية. لقد زودني بقوتي وتسبب في ازدهار خططي. خرجت ، موجهًا هذه الأشياء الرائعة. جهزت حدودي في زاهي ، أعدت لها قبلهم. لقد تسببت في قيام الرؤساء وقباطنة المشاة والنبلاء بتجهيز مصبات النهر [1] ، مثل سور قوي ، بالسفن الحربية والقوادس والصنادل ، [-]. كانوا مأهولة [بالكامل] من القوس إلى المؤخرة مع محاربين شجعان يحملون أذرعهم ، جنود من كل منتقى مصر ، كونهم مثل الأسود التي تزأر على قمم الجبال. كان سائقو العربات محاربين [- -] ، وجميع الضباط الجيدين جاهزين. كانت خيولهم ترتجف في كل طرف ، مستعدة لسحق البلدان التي تحت أقدامهم. كنتُ مونتو الباسلة ، المتمركزة أمامهم ، حتى يتمكنوا من رؤية القتال اليدوي بين ذراعي. أنا ، الملك رمسيس الثالث ، صُنعت بطلاً بعيد المدى ، مدركًا لقوته ، وشجاعًا لقيادة جيشه في يوم المعركة.

أولئك الذين وصلوا إلى حدودي ، نسلهم ليس قلوبهم وأرواحهم قد اكتملت إلى الأبد وإلى الأبد. أما الذين اجتمعوا أمامهم في البحر ، فكان اللهيب كاملاً أمامهم ، قبل مصبات النهر ، وحاصرهم جدار من المعدن على الشاطئ. تم جرهم وقلبهم ووضعهم على الشاطئ مذبوحين وجعلوا أكوامًا من قوادسهم من مؤخرتها إلى قوسها ، بينما كانت جميع أغراضهم مطروحة على الماء. (وهكذا) أدرت المياه لأتذكر مصر عندما يذكرون اسمي في أرضهم ، فليأكلهم ، وأنا جالس على عرش حراخت ، وتاج الأفعى مثبت على رأسي مثل رع. لا أسمح للبلدان برؤية حدود مصر [-] [بينهم]. أما بالنسبة للأقواس التسعة ، فقد أخذت أرضهم وحدودهم وأضيفوا إلى أرضي. (تعال) رؤسائهم وشعبهم إليّ بحمد. نفذت خطط كل الرب ، الآب المهيب ، سيد الآلهة. <& quot ؛ تشير الأقواس التسعة & quot إلى أعداء مصر التقليديين>.

منعتهم هزيمة شعوب البحر من غزو مصر نفسها ، لكنها تركت المصريين غير قادرين على الدفاع عن ممتلكاتهم في الشرق التي احتلها الفلسطينيون والصيدونيون وغيرهم. تم وصف آثار كسوف القوة المصرية في بردية ونامين. أظهر الملوك المحليون ، مثل ملك دور ، ازدراءً صريحًا لسفير فرعون.

وفقًا لهذه الرواية ، التي قد تكون وهمية ، في بداية القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، في عهد رمسيس الحادي عشر: أبحر وينامين ، كاهن معبد آمون في الكرنك ، على متن سفينة فينيقية إلى جبل (بيبلوس) من أجل شراء الأخشاب. لبناء سفينة شمسية. وحمل معه رسالة تعريف إلى زخاربعل ملك جبل وتمثال للإله آمين وبعض الأشياء الثمينة.

في هذه الرواية لرحلة وينامين ، لا تزال هناك أعمال عدائية بين Tjekker (الفلسطينيين) ومصر ، حيث يسعى Tjekers إلى سجن Wenamen. انقر هنا للحصول على بردية وينامين. & lt & ltClick & gt & gt


العلاقات السكيثية اليونانية في منطقة شمال وشمال غرب البحر الأسود (القرنان السادس والخامس قبل الميلاد): دليل نقدي

تستنسخ مشاركة المدونة هذه الفصل الذي كتبته إيلينا ستولياريك في مقالات عن العملات القديمة والتاريخ وعلم الآثار تكريمًا لـ William E.Metcalf (دراسات النقود 38) ، تم تحريره بواسطة ناثان تي إلكينز وجين ديروز إيفانز ، ISBN 978-0-89722-357-7 ، نشرته ANS في عام 2018.

كانت هجرة السكيثيين ، وهم مجموعة من البدو الناطقين باللغة الإيرانية من آسيا الوسطى ، إلى إقليم شمال بونتيك ، السهوب الروسية والأوكرانية اليوم ، واحدة من أهم ظواهر العصور القديمة oikoumene. من خلال النزاعات العسكرية والتفاعلات الثقافية والعرقية ، وكذلك التجارة ، غيرت إلى الأبد المشهد الاجتماعي لليونانيين والأعراق الأخرى في المنطقة.

خلال أواخر القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ، تم إنشاء العديد من المستعمرات اليونانية عند مصبات الأنهار الرئيسية في منطقة شمال بونتيك. تم بناء مستوطنات أولبيا ، وتيرا ، ونيكونيون ، وإستريا ، من بين آخرين ، في مناطق نهر دنيبر السفلي (بوريستين القديمة) ودنيستر (تيراس القديمة) ودانوب (إيستر القديمة) ، على بعد أميال قليلة من مكان اندماجهم. مع البحر الأسود.

بحلول الوقت الذي واجه فيه المستعمرون اليونانيون قبائل السكيثيين لأول مرة ، كانت المدن اليونانية تستخدم العملات المعدنية بالفعل ، وكثيرًا ما تم العثور على العملات القديمة على طول مناطق التجارة اليونانية المحشورة. ربما تم صنع أقدم الأشياء الشبيهة بالعملة المعدنية على شكل رؤوس سهام (الشكل 1).

رسم بياني 1. منطقة البحر الأسود. رأس السهم. AE. القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. (ANS 1998.106.5 ، هدية ديمتري ماركوف) 34 ملم.

ووفقًا للاكتشافات ، تم تداول هذه النقود على نطاق واسع بين السكيثيين والتراقيين واليونانيين في شمال البحر الأسود. تم العثور على أمثلة في مواقع قديمة مختلفة مثل Olbia و Berezan و Nikonion و Apollonia Pontica و Istros و Tomis و Odessos. تم اقتراح مجموعة متنوعة من التواريخ لتصنيع وتداول هذه العملة المعدنية. في إستروس وجزيرة بيريزان ، تم العثور على نقود رؤوس الأسهم في الطبقات القديمة ، جنبًا إلى جنب مع أجزاء من الخزف المستورد. في أولبيا ، رسم على إناء مطلي باللون الأسود يعود تاريخه إلى كاليفورنيا. يوضح 600 قبل الميلاد أنه تم استخدام رأس السهم بين Olbiopolitans في ذلك الوقت. واستمر تداولها بعد قرن من الزمان ، كما يتضح من بورجاس هارد ، وهي حاوية مليئة بنقود رأس السهم [4] وأيضًا من خلال العثور في نيكونيون على عينة رأس سهم في مجمع إلى جانب قطع خزفية من القرن الرابع قبل الميلاد. [ 5]

يجادل بعض العلماء بأن نقود رأس السهم صنعت في تراقيا ، لأن كنز بورغاس احتوى على قالب من الطين لصبها. [6] يقوم المتخصصون الآخرون بتعيينهم للسكيثيين. أخيرًا ، هناك بعض العلماء الذين يرفضون أي ارتباط لهذه الأشياء بقبائل البحر الأسود. ويعتقدون أن سكان المدن اليونانية أبولونيا وإيستروس وأولبيا أصدروا هذه الأموال ، لأن المكتشفات تركزت في محيطهم. يدعم هذه الفرضية اكتشاف وزن صغير بالقرب من أولبيا ، في بيريزان ، مع نقش لعملة رأس السهم ، وكذلك أجسام رأس السهم الرصاص. وبغض النظر عمن صنع أموال رأس السهم بالضبط ، فمن الواضح أن هذه الاكتشافات تتركز في منطقة الاتصال بين قبائل السكيثيان والتراقيين والمستعمرات اليونانية في شمال غرب وغرب ساحل البحر الأسود.

خلال النصف الأخير من القرن السادس قبل الميلاد ، كان رأس السهم مصحوبًا بنوع آخر غير عادي ، رموز برونزية مصبوبة على شكل دلافين (الشكل 2). كانت هذه "الدلافين" متداولة في منطقة شمال بونتيك وتم العثور عليها أيضًا في دوبروجا ، حيث تم تبنيها وتحسينها من قبل القبائل المحلية. كان إصدار هذه العملات المعدنية المصبوبة على الأرجح مقياسًا متوسطًا بين التقليد المحلي لتداول القطع الأثرية الصغيرة المصنوعة من البرونز المصبوب وإنتاج العملات المعدنية المناسبة. [10]

الصورة 2. منطقة شمال البحر الأسود. أولبيا. دولفين المال. AE. أواخر القرن السادس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد. (ANS 1944.100.14436 ، وصية إدوارد تي نيويل) 42 ملم.

منذ البداية ، كانت المستعمرات اليونانية على ساحل البحر الأسود متاجر للتجارة مع السكان الأصليين. أولبيان بوليس، على سبيل المثال ، زودت أتيكا بالقمح من المناطق النائية في البحر الأسود ، وفي الوقت نفسه طورت اتصالات تجارية مع جيرانها من السكيثيين ، الذين زودتهم بالنبيذ في أمفورا ، والأواني البرونزية باهظة الثمن ، والمجوهرات من اليونان ، ومنتجاتها المصنعة الخاصة. [ 11] تتطلب التنمية الاقتصادية السريعة وما يترتب عليها من متطلبات التجارة نظامًا نقديًا أكثر تعقيدًا من ذلك الذي توفره الرموز النحاسية المصبوبة في القرن السادس قبل الميلاد. ونتيجة لذلك ، بدأ السوق المحلي في أولبيا في استخدام الأوبول البرونزية كاملة القيمة وكسورها في الربع الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. هذه العملات المعدنية المصبوبة ، والمعروفة باسم "تقويمات، "إلى الأراضي التي كانت خاضعة لأولبيا وفي منطقة الاتصال مع القبائل السكيثية ، لكنهم لم يحلوا على الفور محل رأس السهم وأموال الدلافين المتداولة بالفعل ، ولم يلبوا الحاجة التي كان يحتاجها اقتصاد محلي أكثر تطورًا عملة ذات قيمة أعلى (الشكل 3).

تين. 3. منطقة شمال البحر الأسود. أولبيا. كما. يلقي AE. الربع الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. (ANS 1944.100.14456 ، وصية إدوارد تي نيويل) 40 ملم.

تم توفير المال من فئة عالية من قبل cyzicenes- العملة الإلكترونية لـ Cyzicus على شكل ستاترات وكسورها الأصغر ، يتم الحصول عليها مقابل صادرات القمح. زودت هذه العملات أسواق المدينة بعملة مرنة في العديد من الطوائف ، والتي كانت في نفس الوقت مقبولة من قبل المدن اليونانية وكذلك قبائل السكيثيين والتراقيين في منطقة بونتيك. ثاني أكبر كنز من cyzicenes تم اكتشافه على الإطلاق (أكبرها هو كنز برينكبو ، IGCH 1239 ، مع أكثر من 200 مثال) في عام 1967 في منطقة الدانوب السفلى في قرية أورلوفكا (IGCH 726) ، ليست بعيدة عن أوديسا الحديثة. في العصور القديمة ، كان هذا الموقع يحتوي على مستوطنات ثراسيا وسيثيان وكان مرتبطًا بطريق تجاري وعسكري سهل الوصول عبر نهر الدانوب. كان الكنز مكونًا من 74 cyzicenes مخزنة في البرونز oinochoe يعود تاريخه إلى الربع الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد (الشكل 4).

الشكل 4. oinochoe البرونزي مع كنز من الالكتروم cyzicenes. الربع الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. أورلوفكا ، منطقة أوديسا ، أوكرانيا. (متحف أوديسا الأثري ، الأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا ، رقم الجرد 83167). الارتفاع 176 ملم.

هذه العملات ، التي كان بعضها معروفًا في السابق فقط من عينات فريدة ، قدمت أيضًا العديد من الأنواع الجديدة غير المسجلة سابقًا. من بين هذه الأنواع الجديدة كان هناك ستاتر يظهر رأس رجل ملتح (الشكل 5) ، والذي يشبه إلى حد كبير صور السكيثيين الموجودة في الأعمال المعدنية من كورجان سهوب البحر الأسود (الشكل 6). [16]

الشكل 5. ميسيا. سيزيكس. اليكتروم ستاتير. 405 - 350 ق. من كنز أورلوفكا. منطقة أوديسا ، أوكرانيا. (متحف أوديسا الأثري ، الأكاديمية الوطنية الأوكرانية للعلوم ، رقم الجرد 53208) 20-17 مم. الشكل 6. وعاء فضي مذهّب به صور بارزة لمحاربين سكيثيين. القرن الرابع قبل الميلاد. من محشوش kurgan Haymanova Mogila. منطقة زابوريزهيا. أوكرانيا. (متحف كنوز أوكرانيا التاريخية. رقم الجرد AZS 2358. كييف. أوكرانيا). ارتفاع قطرها 92 مم 103 مم.

يشير إدخال الصور الشخصية المحشّاة بشكل واضح على العملات المعدنية إلى تزايد قوة الناس. وقد لوحظ تصميم السكيثيين على حكم السهوب في أسطورة هيرودوت عن هرقل ، والتي أصبحت متشابكة مع التقاليد الدينية والملحمية المحلية المتعلقة بالبطل الذي رأى فيه السكيثيون سلف عرقهم (4.8 - 10). في هذه الأسطورة ، يخبرنا هيرودوت كيف وصل هيراكليس إلى سيثيا مع قطيع من الماشية المسروقة من جيريون. هناك ، في المكان المقدس من Olbiopolitans المسمى Hylaia ، واجه Erchidna ، ألوهية كاثونية محلية ذات أرجل ثعبان. من الاتحاد اللاحق بين ديمي الإله والوحش ، ولد ثلاثة أبناء. تروي الأسطورة كذلك كيف قال هيراكليس أن الابن الذي يستطيع أن يرسم قوسه سيرث أراضي السكيثيين. "لقد خلع إحدى قوسيه (كان يحمل اثنتين حتى الآن) ، وأظهر الطريقة التي تم بها ارتداء الحزام" (4.10). كان منجل ، الأصغر ، الوحيد الذي كان قادرًا على سحب قوس هيراكليس ، وبالتالي أثبت أنه الأقوى ، وبالتالي ورث الأرض والسلطة. تم تذكر هذه الحكاية الأسطورية على العملات الفضية الأوليبية ، التي تم ضربها حوالي 460-440 قبل الميلاد ، والتي تحمل الأسطورة EMINAKO وتظهر هيراكليس وهو يوتر قوسه (الشكل 7).

الشكل 7. منطقة شمال البحر الأسود. أولبيا. ستاتير فضي مع نقش EMINAKO. 460-440 ق. ربما من أواخر القرن التاسع عشر تم العثور على كنز في أولبيا (IGCH1001 ، قرية باروتينو الحديثة ، منطقة نيكولاييف ، أوكرانيا). Ex Gillet “Kunstfreund. (من المجموعة الخاصة) 20 ملم.

تنعكس هذه الأسطورة أيضًا على إناء ذهبي يعود للقرن الرابع قبل الميلاد ، من Kul-Oba kurgan ، وهو بارو محشوش شهير تم التنقيب عنه في عام 1830 في شرق شبه جزيرة القرم ، أوكرانيا الحديثة (الشكل 8).

التين. 8. إناء من الذهب صنعه اليونانيون ، صنع للسكيثيين ، القرن الرابع قبل الميلاد. من أعمال التنقيب في كورغان كول أوبا السكيثي في ​​عام 1830 ، القرم الشرقية ، أوكرانيا. (متحف هيرميتاج ، رقم الجرد KM11 ، سانت بطرسبرغ ، روسيا). الارتفاع 130 ملم.

على الرغم من أن الأساطير الكامنة وراء هذا النوع واضحة ، إلا أن اسم EMINAKO أثار جدلًا قويًا. يعتقد البعض أن العملات المعدنية تظهر اعتماد أولبيا على السكيثيين وأن الحاكم الذي يحمل اسم EMINAKO - وهو ما يشهد عليه بعض الحكام السكيثيين - أقام بالقرب من أولبيا. [18] يجادل آخرون بأن هذه الصورة لهرقل تظهره كبطل يوناني بصفاته المعتادة وأن اسم Eminakos يمكن أن يكون قاضي Olbiopolitan. تقترح فرضية أخرى أن الانبعاث المختصر لهؤلاء الساكنين يجب أن يرتبط بحكم الطاغية في أولبيا. سواء كانت العملة عبارة عن إصدار محشوش أو قضية Olbiopolitan ، يجب الإشارة إلى أن هذه العملات المعدنية كانت متداولة في أولبيا خلال القرن الخامس قبل الميلاد ، مما يدل على أن Hellenes of Olbia لم يكن مختلفًا عن الديني والملحمة ولم يكن معاديًا تجاهه. تقاليد السكان الأصليين. تعكس الأساطير أيضًا علاقة إيجابية بين اليونانيين وغير اليونانيين من خلال إبرام زواج مقدس بين البطل اليوناني الشهير وإلهة الأفعى المحلية ، وهو حدث يلخص الزيجات المختلطة بين اليونانيين والسكيثيين والتوفيق الديني في معتقداتهم. [ 21]

في بداية الربع الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد ، لم يسيطر السكيثيون على مناطق سهوب بونتيك فحسب ، بل امتلكوا أيضًا نفوذًا اقتصاديًا وسياسيًا على المدن اليونانية. على الرغم من أن بعض العلماء قد اعترضوا على فكرة "محمية محشوش" ، [23] تُظهر أدلة نقود أن الملك المحشوش Scyles (470-450 قبل الميلاد) ، ابن الملك أريابيثيس ، مارس السيطرة على حوض دنيستر السفلي. في هذه الفترة ، بدأ Scyles بإصدار عملاته المعدنية المصنوعة من البرونز في مدينة نيكونيون ، مع صورة بومة واسمه ΣΚ أو ΣΚΥ أو ΣΚΥΛ (الأشكال 9-10). [24]

الشكل 9. منطقة شمال البحر الأسود. سكيثيا. مناشير (470-450 قبل الميلاد). كما. يلقي AE. نيكونيون بالنعناع. (متحف أوديسا الأثري ، الأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا. رقم الجرد 53253. من أعمال التنقيب في نيكونيون (1966) ، روكسولاني الحديثة ، منطقة أوديسا ، أوكرانيا) 46 ملم. الشكل 10. منطقة شمال البحر الأسود. سكيثيا. مناشير (470-450 قبل الميلاد). يلقي AE. نيكونيون بالنعناع. (ANS 2016.26.1. شراء) 13.5 ملم.

لعبت نيكونيون ، التي تأسست في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد على الشاطئ الشرقي لمصب نهر دنيستر (تيراس القديمة) [25] جنبًا إلى جنب مع تايرا (مستعمرة أيونية مهمة أخرى على الحافة الغربية لنهر دنيستر ليمان) دورًا رئيسيًا في التجارة والتجارة في منطقة دنيستر - الدانوب.

ربما امتدت سيطرة السكيثيين إلى إستروس ، وهي مستعمرة ميليزية في منطقة الدانوب السفلى. لم يكن Scyles ، بعد كل شيء ، ابنًا للملك السكيثي Ariapeithes فحسب ، بل كان أيضًا ابنًا لأم يونانية من Istros (Herodotus 4.78). قد يتم تقديم العديد من اكتشافات عملات Istros المصبوبة بجهاز العجلة في Nikonion وحوض Dniester السفلي [28] كدعم للفرضية القائلة بأن Nikonion كانت في الواقع مستعمرة Istros.

يشير استخدام البومة ، وهي صورة أثينا المثالية ، على العملات المعدنية من Scyles بالتأكيد إلى أهمية أثينا في منطقة البحر الأسود بعد الانتصارات الحاسمة للأثينيين على الفرس في 490 و 480/79 قبل الميلاد ، عندما زادت الواردات من أثينا في منطقة شمال البحر الأسود. نما النفوذ الأثيني في منطقة شمال بونتيك أكثر بعد رحلة بريكليس الاستكشافية إلى بونتوس في 437 قبل الميلاد. تم إدراج أولبيا وتيرا ونيكونيون وإيستروس في الدوري الأثيني البحري. كان هذا التأثير ممكنًا لأن سيطرة السكيثيين على المستعمرات اليونانية كانت ضعيفة. أدت زيادة الاستقرار إلى تعطل النظام الاجتماعي البدوي التقليدي وإضعاف القوة العسكرية المحشوشية في الربع الأخير من القرن الخامس قبل الميلاد. أدى نمو السكان البدو ومحدودية الأراضي إلى توسع أجنبي نشط.

في النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد ، عبرت مجموعة مستقلة من السكيثيين بقيادة الملك أتيس مصب دلتا دانود وغزت دوبروجا (المنطقة الواقعة بين نهر الدانوب السفلي ومنطقة غرب البحر الأسود). يمثل هذا الحدث فصلاً جديدًا في تاريخ العلاقات السكيثية مع المستعمرات اليونانية في الجزء الغربي من ساحل البحر الأسود. بحلول هذا الوقت ، تم التخلي عن العملات الرمزية القديمة والمراجع الأسطورية المبكرة لمؤسسات محشوش ، وأطلق الحكام الجدد والصاعدون الذين يسعون لتوطيد قوتهم مجموعة متنوعة من الانبعاثات التي تحمل أسمائهم وأشكالهم ، باتباع التقاليد الراسخة من قبل المدن اليونانية المجاورة.

أليكسييف ، ف.ب.ب.لوبودا. 2002. "Neizdannye i redkie monety Nikoniya i Tiry." فيستنيك أوديسكوجو موزيا نوميزماتيكي 13: 6–8.

Anokhin ، V. A. 1986. "Moneti strelki." في Ol’viya I ee okruga، محرر. A. S. Rusyaeva ، 68-89. كييف: نوكوفا دومكا.

______. 1989. Moneti Antichnikh Gorodov Severo-Zapadnogo Prichernomor’ya. كييف: نوكوفا دومكا.

Aricescu، A 1975. "Tezaurul de semne de schimb premonetare de la Enisala." Studii si cercetari de numismatica 6: 23.

افرام أ .2003. هيستريا. المستعمرات اليونانية القديمة في البحر الأسود المجلد. I. ثيسالونيكي: المعهد الأثري لشمال اليونان.

أفرام ، أ ، ج. هند ، وج. تسيتسخلادزي. 2004. "منطقة البحر الأسود". في جرد للقطارات القديمة والكلاسيكية. تحقيق أجراه مركز كوبنهاغن بوليس لمؤسسة البحوث الوطنية الدنماركية. إم هانسن وتي إتش نيلسن (محرران). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 924-73.

بالابانوف ، ص 1986. "Novi izsledovaniya v rstrelite-pari" نوميزماتيكا. 20/2: 3–14.

Bruyako، I. 2013. “كولتوري جيتوف ". في Drevnie Kultury Severo-Zapadnogo Prichernomor’ya ، 429–43. أوديسا: سميل.

بولاتوفيتش ، س. "Klad kizikinov iz Ol’vii." سوفيتسكايا Arkheologiya 2: 222–24.

______. 1970 ب. "Klad kizikinov iz Orlovki." فيستنيك دريفني إستوري 2: 73-86.

______. 1976. "Obraschenie elektrovih monet Maloy Azii v Egeiskom Basseine i v Prichernomor’e." Materiali po Arkheologii Severnogo Prichernomop’ya 8: 95–108.

______. 1979. “Nova znakhidka moneti Kizika.” Arkheologia 29: 95–98.

ديميتروف ، ب. 1975. "Za strelite-pari ot Zapadnogo i Severnoto Chermorsko kraibrejie." Arkheologia 2: 43–48.

جيراسيموف ، ت. 1939. "S’krovische ot bronzobi streli-moneti." Izvestija na Balgarskoto Arheologiceskija Druzestvo Institut 12: 424–27.

______. 1959. "Domon.etni na pari u trakiiskogo pleme acti." Arkheologia 1/2: 86–87.

جراكوف ، ب. 1968. "Legenda o skipfskon tsare Ariante." Istoriya، arkheologiya i etnographia Srednei Azii. موسكفا. نوكا: 101-15.

______. ١٩٧١. "Esche raz o monetah-strelkakh." فيستنيك دريفني إستوري 3:125–27.

Karyshkovskiy، P. O.1960. "O monetakh s nadpis’yu EMINAKO." سوفيتسكايا أركيولوجيا 1:179–95.

———. 1984. "Novie materiali o monetakh Eminaka." Ranniy jelezniy vek Severo-Zapadnogo Prichernomor’ya، (كييف): 78-89.

______. 1987. “Monety skifskogo tsarya Skila.” Kimmeritsy أنا Skiphy. حلقة دراسية Tezisy dokladov vsesoyznogo posvyaschennogo pamyti A. I. Terenozkina. كيروفوغراد: 66-68.

______. 1988. Moneti Ol’vii. كييف: نوكوفا دومكا.

Karyshkovskiy ، P.O. and I.B Kleiman. 1985. دريفني جورود تيرا. كييف: نوكوفا دومكا.

______. 1994. مدينة تايراس. أوديسا: مطبعة بوليس.

Kryzhitskiy، S. D. 2001. “Olviya I Skifi u Vst. انتهى. هل pitannya pro Scifskii "Protektorat". " Arkheologia 1: 21–35.

______. 2005. “Olbia and the Scythian في القرن الخامس قبل الميلاد. المحمية السكيثية ". في ديفيد بروند. محشوش وإغريق: تفاعلات ثقافية في سيثيا وأثينا والإمبراطورية الرومانية المبكرة (القرن السادس قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي. مطبعة جامعة إكستر إكستر: 123-30.

Kryzhytskiy ، S.D ، V. V. Kapivina ، N. A. Lejpunskaja ، and V. V. Nazarov. 2003. “أولبيا-بيريزان”. المستعمرات اليونانية القديمة في البحر الأسود ، المجلد. I. ثيسالونيكي: المعهد الأثري لشمال اليونان. 389-651.

Laloux، M. 1971. "La Circulation des monnaies d’electrum de Cyzique." Revue Belge de Numismatique11: 31–69.

لابين ، ف.ف. 1966. Grechiskaya kolonizatsiya Severnogo Privernomor’ya. كييف.

ليبونسكايا ، إن إيه وب آي نازارشوك ، 1993. "Nova znahidka moneti Eminaka". Arkheologia 1: 115–20.

Marchenko، K. K. 1993. "K voprosy o protectorate skiphov v Severo-Zapadnom Prichernomor’e V. do n.e." Peterburgskiy arkheologicheskiy vestnik 7: 43–47.

______. 1999. "K probleme greko-varvarskikh Kontaktov v Severo-Zapadnom Prichernomop’e V-IV vv. تفعل غير مذكورة (sel’skie poseleniya Nijnego Pobuj’ya) ". ستراتوم بلس ، مدرسة الأنثروبولوجيا الثانوية 3: 145–72.

Mielczarek، M. 1999. "Monety obce i miejscowe w greckim Nikonion." Wiadomosci Numizmatyczne 43,1–2: 12.

______. 2005. "عملة نيكونيون. عملات برونزية يونانية بين إستروس وأولبيا ". XIII Congreso Internacional de Numismática. مدريد 2003. أكتاس - إجراءات - الأفعال. مدريد: 273–76.

______. 2012. "حول تداول العملات المعدنية وخزائن النقود المعدنية في نيكونيون اليونانية."

أنا أقوم بتدوين الأموال النقدية والمعالجة الاقتصادية والاقتصادية لنيل موندو أنتيكو. بادوفا: 79-86.
أوخوتنيكوف ، س ب 1990. Nizhneye Podnestrov & # 8217ye v VI-V vv. انتهى. كييف: نوكوفا دومكا.

______. 1995. "Prostranstvennoe razvitie i kontakti polisov Nijnego Podnestrov’ya (VI-III v.v. do n.e.)." في Antichnie polisi i mestnoe naselenie Prichernomor’ya. Materilai Mezhdunarodnoi Nauchnoi Konferentsii سيفاستوبول: 120–24.

______. 1997. "ظاهرة نيكونيا". في Nikoniy I antichnyi mir Severnogo Prichernomor’ya ، 27 - 32. إد. بواسطة S.B. Okhotnikov. أوديسا: فيتاكوم.

______. 2006. "تشوراي المدن القديمة في منطقة دنيستر السفلى (القرن السادس قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي)." مسح الكورا اليونانية: منطقة البحر الأسود من منظور مقارن. آرهوس: مطبعة جامعة آرهوس. 81-98.

Oreshnikov، A. V. 1921. "Etyudi po numizmatike Chernomorskogo poberej’yaI." Izvestiya Rossiyskoy Akademii Istorii Material’noy Kul'turi 1/1: 225.

Pippidi ، D.M and D. Berciu. 1965. Geţi سأنا greci la Dunأريا دي جوس. Bucureşti: Editura Academiei republicii populare Române.

Preda، F. 1961. “Virfuri de săgeţi cu valoare monetară.” جامعة التحليل. C. I. Parhon، Bucureşti، Ser. Stiinţe Sociale şi Istorice 9/16: 11, 13–14.

Preda ، C. "In legatura cu curculatia staterilor din Cyzic la Dunarea de jos."

Rayevskiy ، D. S. 1977. دراسات في إيديولوجيا قبائل السكيثيان ساكيان.

روسيايفا ، أ.س 1979. الطوائف الزراعية في أولبيا في فترة ما قبل جيتان. كييف: نايكوفا دومكا. [بالروسية].

______. 2007. "التفاعلات الدينية بين أولبيا وسيثيا." في أولبيا الكلاسيكية والعالم المحشوش: من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن السادس قبل الميلاد

ثانيا القرن الميلادي، ص ٩٣-١٠٢. براوند و S.D.Kryzhitskiy ، محرران. وقائع الأكاديمية البريطانية 142. أكسفورد: الأكاديمية البريطانية.

سامويلوفا ، تى إل 1988. تيرا ضد VI-I vv. انتهى. كييف: نوكوفا دومكا.
Severiano، G. 1926. "Sur les monnaies primitives des scythes." بوليتينول SNR 21 ، لا. 57/58: 4-6.

Snitko، I. A. 2011. "Ol’viyckaya Tiraniya، Skifskii Protektorat i nekotorie voprosi sotsial’no-politicheskoi i ekonomicheskoy istorii Olviyskogo polisa pozdhearhaicheskogo i ranneklassicheskogo vremeni." المادية بو Arheologii سيفيرنوجو بريشيرنومور 12:125–49.

سيكيرسكايا ، ن.م 1989. Antichniy Nikoniy i ego okruga v VI- IV vv. انتهى. كييف: نوكوفا دومكا.

______. 1995. “Nizhnee Podnestrove i Afiny v period pentekontii. Tezisi dokladov mezhdunarodnoi konferencii ". مشكلة سكيفو- Sarmatskoi Arkheologii Severnogo Prichernomor’ya "، زابوروجي: 170.

______. 2001. "نيكونيون". علم آثار شمال بونتيك. الاكتشافات والدراسات الحديثة ، Colloquia Pontica 6، ص 68-90. جوتشا ر.تسيتسخلادزي ، محرر. ليدن: بريل.

سيكيرسكايا ، إن إم ، إس إيه بولاتوفيتش. 2010. "Monetnie nakhodki iz Nikoniya (1964-2010)." Zapiski otdela numismatiki i torevtiki Odesskogo Arkheologicheskogo Muzeya. في آي.أوديسا: سميل: 27-38.

Talmaţchi، G. 2007. تصدر النعناع من ساحل البحر الأسود ومناطق أخرى

من Dobrudja. فترة ما قبل الرومان وأوائل العصر الروماني (القرن السادس قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). عملات معدنية من المواقع الرومانية ومجموعات العملات المعدنية الرومانية من رومانيا الحادي عشر. كلوج نابوكا: ميغا إديتورا.

______. 2010. نقدًا بسيطًا يمكنك الحصول عليه من Pontului Euxin. دي لا رمز لا كومرت (secolele VI-V a. Chr.). العلامات النقدية في الغرب والشمال الغربي من منطقة بونتوس إوكسينوس. من الرمز إلى التجارة (القرنان السادس والخامس قبل الميلاد). كلوج نابوكا: دار النشر الضخمة.

فينوغرادوف ، يو. 1980. Persten & # 8217 tsarya Skila: politicheskaya i dinasticheskaya istoriya skifov pervoi poloviny 5 veka do n.e. سوفيتسكايا أريولوجيا 3: 92–109.

______. 1989. Politicheskaya istoriya Ol’viiskogo Polisa. السابع- I vv. انتهى. Istoriko epigraphicheskoe issledovanie. موسكو: نوكا.

______. 1997. Pontische Studien. Kleine Schriften zur Geschichte und Epigraphik des Schwarzmeerraumes. ماينز: فون زابيرن.

فينوغرادوف جو. و S. D. Kryzitckij ، 1995. أولبيا. Eine altgriechische Stadt im nordwestern Schwarzmeerraum. ليدن: بريل.

Zaginailo، A. G. 1966. "Monetnie nahodki na Rokcolanskom gorodische (1957–1963 gg.)." Materiali po Arkheologii Severnogo Prichernomor’ya 5: 100–30.

______. 1982. "Kamenskiy klad strelovidnikh litih-monet." في Numizmatika Antichnogo Prichernomor’ya، ٢٠-٢٦. كييف: نوكوفا دومكا.

زاجينايلو ، أ.ج.ب.أو كاريشكوفسكي 1990. "Monety skifskovo tsarya Skila." في Numizmaticheskie issledovaniya po istorii yugo-vostochnoy Evropi ، ص 3 - 15. كيشينيف: شتيينتسا.

زلاتكوفسكايا ، ت.ف 1971. Vozniknovenie gosudarstva u Frakiitsev. موسكو: Izd-vo Nauka.

[1] زاجينيلو: 1966 ، 111-12 ديميتروف 1975: 43-48 Zaginailo 1982: 20-28 Anokhin: 1986 ، 68–89 Balabanov 1986: 11 note 28 Karyshkovskiy 1988: 30–33 Talmatchi: 2010).

[2] بريدا 1961: 11 ، 13-14 بيبيدي وبيرسيو 1965: 192 لابين 1966: 144-46 أريسيسكو 1975: 23.

[3] جراكوف 1968: 101-15: جراكوف 1971: 125–27.

[4] جيراسيموف 1939: 424 ، 427 ، أوبر. 210.

[6] جيراسيموف 1939: 424 ، 425 جيراسيموف 1959: 85.

[7] سيفيريانو 1926: 4-6 بيبيدي وبيرسيو: 1965 ، 109-10 زلاتكوفسكايا 1971: 65-66.

[8] لابين 1966: 145 جراكوف 1971: 125-26.

[9] Karyshkovskiy 1988: 34-40 Talmatchi 2010: 118.

[10] Karyshkovskiy 1988: 33 Karyshkovskiy 2003: 383.

[11] Vinogradov، Kryziciskij 1995.

[14] بولاتوفيتش 1970a: 222-24 Laloux 1971: 31–69 Preda 1974: 139–46 Mielczarek 1999: 12 Alekseev، Loboda 2002: 6–8 Alekseev، Loboda 2003: 273 Alekseev، Loboda 2012: 83 Talmaţchi 2007: 28– 29.

[16] بولاتوفيتش 1970 ب: 73-86 بولاتوفيتش 1976: 95-108 بولاتوفيتش 1979: 95-98.

[17] Karyshkovskiy 1984: 78–89 Karyshkovskiy 1988: 49-52 Leypunskaya، Nazarchuk 1993: 115–20.

[18] كاريشكوفسكي 1960: 179-82 Karyshkovskiy 1984: 78-89 Rayevsky 1977: 166–71 Vinogradov 1989: 93-94.

[19] Oreshnikov 1921: 225 Rusyayeva 1979: 141-42 2007: 98 Anokhin 1989: 15–16 Kryzhitskiy 2001: 21–35.

[22] فينوغرادوف 1980: 108 فينوغرادوف 1989: 90-109 مارشينكو 1999: 155.

[23] Kryzhitskiy 2001: 21–35 Kryzhitskiy 2005: 123-30.

[24] Karyshkovskiy 1987: 66-68 Zaginailo، Karyshkovskiy 1990: 3-15 Mielczarek 2005: 274–75 Sekerskaya، Bulatovish 2010: 30، Pl. 2 ، 11-13 ميلشاريك 2012: 83.

[25] Sekerskaya 1989: Sekerskaya 2001 Okhotnikov 1990 Okhotnikov 2006.

[26] Karyshkovskiy، Kleiman 1985 Samoilova 1988.

[28] Sekerskaya 1989: 92، Sekerskaya 2001 Okhontnikov 1995: 121-22 Vinogradov 1997: 35، 229 Avram، Hindi and Tsetskhladze، 2004: 936.

[29] Ohotnokov 1997: 29 Avram 2003.

[30] Karyshkovskiy، Kleiman 1994: 91-93 Sekerskay 1995: 170 Vinogradov، Kryzickij 1995.


العقرب العجلة

تُظهر الفسيفساء الرومانية أدناه سائق عربة من كل من فصائل العربات الأربعة (أي الفرق). ركب برج العقرب (سي 68- ج .94 ، 95 م) للكتلة الخضراء ، أول صورة على الجانب الأيسر. كان 250.000 شخص الذين تجمعوا في سيرك ماكسيموس في روما لمشاهدة سباقات العربات من المعجبين المتعصبين (من الكلمة اللاتينية متعصب بمعنى "مجنون ، متحمس ، مجنون"). كانوا مكرسين للفصيل الأحمر ، أو الفصيل الأزرق ، أو الفصيل الأبيض أو الفصيل الأخضر كما يكرس الناس اليوم لفرق Crimsons أو Blues أو White أو Green أو أي لون آخر من فرقهم المفضلة.

فسيفساء من القرن الثالث لحصان وسائق عربة للفريق الأبيض

لا نعرف بالضبط كيف مات العقرب ، لكن من الواضح أنه مات أثناء سباق في السيرك. كان صغيرًا جدًا ، يبلغ من العمر 26 أو 27 عامًا فقط. كان العديد من الرجال الذين قادوا المركبات عبيدًا. ربما بدأ العقرب في السباق على سيده في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات من عمره ، لكنه في تلك السنوات القصيرة حقق 2048 انتصارًا وتلقى إكليل الغار ، رمز النصر عدة مرات.

هذا المنتصر ، مارسيانوس نيشا ، ركب إلى الفصيل الأزرق. في كثير من الأحيان ، أصبح الحصان الرئيسي مشهورًا جدًا أيضًا. أدناه ، يُطلق على الحصان الرئيسي (الحصان الداخلي) "Iniumi nator" ، أي "ابن Iniumi". كان برج العقرب بطلاً رومانيًا. عرفت كل روما ومقاطعاتها اسم العقرب وشهرته. غالبًا في نهاية السباق المنتصر ، ألقى المشجعون أكياسًا من الذهب في الحلبة عند قدميه. لقد حصل على أجر جيد مقابل كل انتصار لذلك عاش بشكل جيد. كان العقرب قد جنى ما يكفي من المال لشراء حريته وأصبح Liberti، عبد محرّر.

كانت هناك العديد من حوادث الاصطدام خلال سباق العربات الحربية في سيرك ماكسيموس. دعا الرومان هذه الانهيارات نافراجيا، بمعنى "حطام السفن". كثيرا ما وقعت الحوادث في أعمدة الانعطاف ، و ميتاي.

نموذج يصور الفوقية ، يدير الأعمدة في سيرك ماكسيموس

تُظهِر اللوحة الحجرية أدناه (من حوالي 70 ميلاديًا) تحطمًا عند نقطة الانعطاف (ميتاي). يسقط حصانان يحاول أحدهما الركض في الاتجاه الخاطئ. يحاول رجل على الأرض مساعدة الموقف. سقط العجلة من عربته وهو على ظهره. رجل آخر يضع يده على وجهه للتعبير عن الكرب / الصدمة.

إذا لم يتمكن العجلة من الدوران بشكل صحيح ، فقد تحطم ولم تستطع الخيول والسائقون الذين يقفون خلفه التوقف ودهسوه وعربة عربته وخيوله.

انقر هنا لمشاهدة مشهد سباق عربة / تحطم من بن هور.

يصور إغاثة تيرا كوتا أدناه سائق عربة يقود عربة رباعية ، عربة بأربعة أحصنة. لاحظ جزءًا من جسد السائق الساقط عند سفح نقطة التحول.

ج. 70 ميلادي الإغاثة الرومانية ، المتحف البريطاني

ربما استحوذ المنعطف على برج العقرب. عربته وخيوله ودُسوا حتى الموت بينما كانت العربات والخيول الأخرى تتجه نحوه وتحاول الإبحار من حوله. من المؤكد أن سكوربس كان يعرف / شاهد هذا المشهد كثيرًا خلال آلاف السباقات وانتصاراته البالغ عددها 2048. كان برج العقرب الصغير يمتلك كل شيء. حتى & # 8230.

ماركوس مارتياليسك (مارتيال) ، ج. 38-102 م

& # 8220 أوه! مصيبة حزينة! يجب أن تقطع أنت ، برج العقرب ، في زهرة شبابك ، وأن يتم استدعاؤك قبل الأوان لتسخير الجياد السوداء لبلوتو (إله العالم السفلي). لطالما تم تقصير سباق العربات من خلال قيادتك السريعة ولكن لماذا يجب أن يتم تشغيل سباقك بهذه السرعة؟ & # 8221 Martial ، قصائد 10.50

يعتقد البعض أن الكاتب مارتيال ذكر برج العقرب مرتين في قصته القصيرة لأن العقرب ، مثل مارتيال ، ولدا في إسبانيا ، موطنًا لبعض أفضل سائقي الخيول والعربات. -ساندرا سويني سيلفر


المختارات اليونانية

يحتوي الكتاب الرابع على القصائد التمهيدية للمختارات الرئيسية الثلاثة التي تشكل جزءًا من المختارات اليونانية: جارلاند ليالي ميليجر وفيليب ودورة أغاثياس.

يحتوي الكتاب الخامس في جوهره على أحد أقسام Meleager الأصلية حيث يحتوي على قصائد مثيرة. تم تجميعها من المختارات الرئيسية الثلاثة السابقة ، مع إضافة مواد من مختارات من روفينوس وديوجينيانوس.

يحتوي الكتاب 6 أيضًا في جوهره على أحد أقسام Meleager الأصلية حيث يحتوي على قصائد إبيغرام مخصصة. تم تجميعه من المختارات الرئيسية الثلاثة السابقة.

يحتوي الكتاب 7 أيضًا في جوهره على أحد أقسام Meleager الأصلية حيث يحتوي على epigrams sepulchral. تم تجميعه أيضًا من المختارات الثلاثة الرئيسية السابقة.

تم اعتماد الكتاب 8 في الأصل كملحق للكتاب 7 ، والذي يرتبط به في الموضوع. كتبه بكامله غريغوريوس النزينزي (المعروف أيضًا باسم غريغوريوس اللاهوتي) ، وهو أسقف من القرن الرابع الميلادي.

يحتوي الكتاب 9 ، وهو أكبر كتاب ، في جوهره على أحد أقسام Meleager الأصلية ، وهو يحتوي على نصوص epigramic و ecphrastic epigrams. تم تجميعه من المختارات الرئيسية الثلاثة السابقة.

الكتاب 10 ، الذي يحتوي على مقتطفات من النصيحة ، مستمد أساسًا من مختارات فيليب وبالاداس وأغاثياس ، مع عدد قليل من الإبيغرامات المستمدة من أماكن أخرى.

ينقسم الكتاب الحادي عشر إلى جزأين: مقتطفات من الندوة و epigrams scoptic أو ساخرة. كانت هذه النصوص ، التي يعتبر Martial الأس الرئيسي لها في اللاتينية ، تطورًا متأخرًا في epigram اليوناني ، وبالتالي فإن الكتاب مشتق بشكل أساسي من مختارات من Diogenianus (بما في ذلك Lucillius) ، Philip ، Palladas ، و Agathias.


في نوفمبر 1901 وصل فريدريك دبليو هسلوك إلى أثينا لتلقي منحة دراسية مُنحت مؤخرًا في المدرسة البريطانية في أثينا (BSA). وصل في وقت تم فيه تقديم BSA للتو مع إمكانية إجراء العمل الميداني في العصور الوسطى القديمة لمدينة Cyzicus. كان موقعًا مهمًا للتنقيب حيث ظهرت المدينة في العديد من المعارك التاريخية نظرًا لموقعها الاستراتيجي في منطقة باليكسير في الأناضول في وسط بحر مرمرة ، والتي تقود الطرق بين اسطنبول والدردنيل. الموقع نفسه يقع في عنق شبه جزيرة كابيداغ.

كانت Cyzicus وجهة مفضلة للمسافرين والآثاريين وكذلك هدفًا للحفر والنهب غير المشروعين. طالب سابق في BSA ، J.A.R. لاحظ مونرو ، الذي زار الموقع في عام 1894 ، حالة الحفظ:

كان موقع Cyzicus ، المعروف لدى الأتراك باسم Balkus (Παλαία Κύζικος؟) ، لعدة قرون مقلعًا لأحجار البناء التي لا يوجد سوى القليل منها الآن فوق الأرض. الأرض المستوية عبارة عن حديقة كبيرة من الكروم وأشجار الفاكهة - الزيتون والجوز والخوخ والكرز. تنمو شجرة الغار في البرية في مثل هذه الوفرة التي تعطر الهواء برائحتها. توجد أحجار منقوشة أو منحوتة ، منهوبة من الموقع ، في معظم القرى المجاورة. [مونرو وأنتوني 1897: 158]

BSA SPHS 01 / 1663.4142. شجيرة تغطي مسرح Cyzicus ، ينظر إليها من المسرح

وفقًا لمنشور Hasluck اللاحق الذي يلخص الأعمال السابقة التي تم إجراؤها على الموقع ، تم إجراء بعض الحفريات & # 8216rnecent & # 8217 ، ولكن لم يكن أي منها "جديرًا بالاسم" وتم التخلي عنه بعد وقت قصير من بدئها. قام فرانك كالفيرت ، المعروف بحفرياته الاستكشافية في تل هيسارليك ، بحفر القبور. على الرغم من أن عمل كالفرت هنا لم يُنشر في ذلك الوقت ، إلا أن هاسلاك قام بدمج ملاحظات كالفرت في نشره الأخير لعام 1910. وتبع كالفرت في عام 1876 من قبل تيتوس ("تيتو") كارابيلا ، وهو دبلوماسي وعالم آثار إيطالي عاش في القسطنطينية. افتتح Carabella عددًا قليلاً من الخنادق التجريبية في الأكروبوليس ، والتي نُشرت في شكل خطاب باللغة Revue Archéologique نفس العام. بعد ذلك ، تم حفر الموقع عشوائياً في عام 1901 بواسطة روبرت دي روستافجيل ، وهو جامع بريطاني غريب الأطوار وحفار ومهندس تعدين وعالم جيولوجي. كان معروفًا بأسماء مختلفة (روبرت سميد أو سميث ، روبرت فوكوس سميث والعقيد الأمير رومان أوربيلياني) واشتهر بعمله الأخير في مصر: كمؤلف لمواضيع مصرية ودوره المشكوك فيه كمجمع وتاجر للآثار أيضًا مزيفة. كان de Rustafjaell هو الذي لفت انتباه Cyzicus إلى BSA.

في حسابه الخاص ، ذكر دي روستافجيل أنه قام "بزيارة سريعة" إلى Cyzicus في عام 1900 ، وتشاور مع Carabella ، ثم طلب الإذن وحصل عليه (a فرمان) من السلطات التركية للتنقيب في ربيع عام 1901. نشر انطباعاته عن الموقع في عام 1902 مجلة الدراسات الهيلينية (JHS) التي تضمنت خطة مرسومة باليد تقريبًا لوضع الآثار بين الأنشطة الزراعية الحالية وبعض الصور الفوتوغرافية ، ولكن لا توجد تفاصيل محددة حول الحفريات الفعلية. درس سيسيل سميث من المتحف البريطاني والمدير السابق لـ BSA الذي كان على دراية بدي روستافجيل النقوش بناءً على ملاحظات دي روستافجيل ونشرها في نفس المجلد من JHS كمقالة دي روستافجيل.

خطة من دي روستافجيل (1902)

في ديسمبر 1901 ، بعد شهر من وصول Hasluck إلى BSA ، هو ومدير R.C. Bosanquet ، زار Cyzicus بدعوة من de Rustafjaell. خلال زيارتهم ، سُمح لـ Bosanquet و Hasluck بأخذ ضغط من النقوش (بما في ذلك كتابان جديدان) ، مما زود Hasluck بمواد وفيرة للعمل عليها مرة أخرى في أثينا والتي نشرها في 1901-1902 السنوي للمدرسة البريطانية في أثينا (ABSA). تم الترتيب في تلك المرحلة أن يسافر Hasluck إلى القسطنطينية في مارس التالي للتشاور مع المهندس المعماري BSA ، آرثر إي هندرسون ، وبمساعدة Henderson & # 8217s ، لبدء العمل الميداني في Cyzicus في ربيع عام 1902.

في السابع من كانون الأول (ديسمبر) 1901 ، أصدر أر. كتب Bosanquet عن انطباعاته الأولى و Hasluck عن الموقع:

وأخذنا أنا و Hasluck حارس القرية ، Tcherkess من القوقاز ، الذي يقوم بدوريات في الحقول مسلح بمسدس قديم ، وذهبنا إلى المدرج ، وهو أجمل بقعة خارج الجدران. تدفق تيار من خلال السياج العظيم ، وسقط جزء كبير من الجدران عبر الحلبة ، لكن أكوامًا كبيرة من برج البناء لا يزال إلى السماء ، وسفوح التلال مليئة بالأقبية المتضخمة ، والجوف كله عبارة عن كتلة من الغابات المترفة ، الخليج ، القربان ، اللبلاب وزهر العسل من العليق غير الناضج بخاخات معلقة فوق الماء. [بوسانكيه 1938: 98]

BSA SPHS 01 / 1669.4148. مدرج Cyzicus يبحث عن & # 8216Kleite & # 8217 Valley

على الرغم من أن الدراسة الاستقصائية كانت تهدف في الأصل إلى أن تكون دراسة أولية استعدادًا للتنقيب ، إلا أن BSA سرعان ما تخلت عن فكرة التنقيب بحلول أوائل عام 1902. التقرير السنوي في ABSA لعام 1901-1902 ، تنص ببساطة على أن لجنة إدارة BSA اتخذت قرارًا بعدم التنقيب. القصة وراء هذا القرار تسبق زيارة Bosanquet's و Hasluck إلى الموقع في ديسمبر 1901. تشير المصادر في أرشيف الشركات BSA إلى أن de Rustafjaell اتصل أولاً بلجنة إدارة BSA في مارس 1901 - بعد حصوله على فرمان وقبل الحفريات - لطلب الأموال والمشورة. في رسالة إلى Bosanquet بتاريخ 26 مارس 1901 ، أشار رئيس اللجنة ، جورج ماكميلان ، إلى أن "معرفة دي روستافجيل بالآثار ، كما يعترف ، لا تتساوى مع حماسه بأي حال من الأحوال" وذكر أنها كانت في BSA الاهتمام بـ "منع التشويش على الأشياء الجيدة من خلال المعالجة غير العلمية". من الواضح أيضًا في رسالة أخرى بعد بضعة أسابيع في 12 أبريل من رئيس مجلس الإدارة إلى أمين الخزانة في BSA ، والتر ليف ، أن BSA ليس لديها نية لتمويل المشروع. ومع ذلك ، فقد كانوا يأملون أن يكون دي روستافجيل قادرًا على إثارة اهتمام هربرت ويلد-بلونديل ، وهو فاعل خير مهتم بعلم الآثار والذي كان مشروعه المقترح للتنقيب في سيرين قد فشل للتو. قام جورج ماكميلان وسيسيل سميث بوضع دي روستافجيل على اتصال مع ويلد-بلونديل ، ولكن لم يتضح من هذه الحسابات ما إذا كان ويلد-بلونديل قد وافق على تمويل المشروع. يبدو من غير المحتمل لأنه لم يكن هناك تمويل مستقل وشيك.

بحلول أكتوبر من عام 1901 ، بعد موسم واحد من التنقيب ، أرسل دي روستافجيل تقريره إلى لجنة BSA التي بدورها شجعت بوسانكيه بشدة على مقابلته. في يناير 1902 ، تلقت اللجنة تقرير بوسانكيه عن اجتماع ديسمبر 1901 مع دي روستافجيل. عندها نظروا في شروط العمل مع دي روستافجيل. لقد أضافوا بندًا صارمًا إلى الاتفاقية المتعلقة بتصدير الآثار حيث كان هناك قلق بشأن الغرض الأولي لـ De Rustafjaell من التنقيب. بموجب شروط لا لبس فيها ، كان من المقرر تصدير الآثار دون إذن صريح من السلطات التركية. ولم يتضح ما إذا كان دي روستافجيل سيقبل هذا الشرط.

ظهرت معضلة أخرى في نهاية يناير 1902 قبل أن يستجيب دي روستافجيل لشروط BSA. مدير BSA السابق د. عرض Hogarth - الآن مدير صندوق Cretan Exploration Fund - Bosanquet إمكانية الحفر في Palaeokastro. واجهت اللجنة الآن `` سؤال Cyzicus '' الصعب الذي طرحه ، من ناحية ، قبول de Rustafjaell & # 8217 غير المؤكد للبند الصارم المعدل للاتفاقية ، ومن ناحية أخرى ، فرصة توسيع العمل الميداني في جزيرة كريت حيث كان بوسانكيه كان يعمل بالفعل في Praisos.

تم اتخاذ قرار في أوائل فبراير 1902 لحفر باليوكاسترو. كان الموقع استراتيجيًا لأهداف العمل الميداني لـ BSA في جزيرة كريت وأكثر أمانًا من الناحية المالية. ومع ذلك ، لا بد من التوصل إلى حل وسط مع دي روستافجيل بشأن Cyzicus. بحلول مارس 1902 ، أذنت اللجنة لهسلوك وهندرسون بإجراء مسح قصير الأجل في Cyzicus. كان عليهم إجراء المسح في ظل ظروف محددة حظرت التنقيب لكنها سمحت باختبار الخنادق للمساعدة في توضيح الأدلة فوق الأرض. بصفته صاحب فرمان، دي روستافجيل ، الذي كان وقتها في لندن ، منحهم الإذن بالعمل في الموقع بالإضافة إلى استخدام معداته. تلقى Hasluck 90 جنيهًا إسترلينيًا من صندوق Craven وفي أبريل 1902 بدأ مسح Cyzicus.

هندرسون ، طالب سابق في BSA (تم قبوله في الأصل في 1897-98) كطالب أوين جونز في المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين وحتى عودته إلى بريطانيا في عام 1904 تم إدراجه كمهندس BSA. بحلول عام 1902 ، كان هندرسون يقيم في القسطنطينية حيث كان يدرس العمارة البيزنطية. على الرغم من تبرع Hasluck بسلبيات الصور الفوتوغرافية التي توثق بقايا Cyzicus المرئية لجمعية تعزيز الدراسات الهيلينية (SPHS) ، فمن المحتمل أن يكون هندرسون هو المصور.يمكن التعرف على صور هندرسون من خلال رسم حرف واحد فقط على الصور السلبية. بالإضافة إلى ذلك ، تتضمن العديد من الصور شخصية Hasluck على نطاق واسع.

التسمية التوضيحية: BSA SPHS 01 / 1654.4129. تحصينات Cyzicus: الجدار والبوابة E. بالقرب من المدرج مع FW Hasluck للمقياس

BSA SPHS 01 / 1651.4126. تحصينات Cyzicus ، الجدار الشمالي والبوابة بالقرب من المدرج مع صورة FW Hasluck في بوابة المقياس

BSA SPHS 01 / 0173.1283. رخام مزخرف من معبد هادريان مع عمال على نطاق واسع

خلال تلك السنة الأولى ، قام Hasluck بتحديث نقوش تسجيل الأعمال السابقة ودرس المنحوتات المبكرة التي تم العثور عليها أثناء المسح. تم نشر هذه على الفور في مقالات قصيرة في JHS و ال ABSA.

BSA SPHS 01 / 0187.1300. Cyzicus: شاهدة مع نقش ، ربما القرن الثالث قبل الميلاد.

BSA SPHS 01 / 1686.4166. نحت النحت القديم من هيراكليس من Cyzicus

BSA SPHS 01 / 1679.4159. بقايا مجموعة من الأسود والثيران من سيزيكس

BSA SPHS 01 / 1676.4156. تمثال لامرأة جالسة ، ربما كور سوتيرا ، من سيزيكوس

أنتج هندرسون مخططًا دقيقًا للموقع في عام 1903 ، نُشر في مقال مشترك مع Hasluck في عام 1904 JHS وفي مقالته عام 1904 في سجلات الماضي. تقدم هذه المقالات تصنيفًا لأساليب البناء ، وقائمة مفيدة بالمصادر الكلاسيكية والتاريخية لطبوغرافيا الموقع ، وخطة الحالة التفصيلية التي أعدها هندرسون والتي تضع الآثار بدقة. في هذه الأثناء ، واصل Hasluck استكشاف المنطقة المحيطة من عام 1903 إلى عام 1906 ، مغطى بعضًا من نفس الأرض التي قام بها مونرو وأنتوني قبل عقد من الزمان. يبدو أن دي روستافجيل قد فقد الاهتمام بالموقع في هذا الوقت تقريبًا كما ورد في أول منشوراته العديدة حول الموضوعات المصرية في عام 1906 (& # 8216 أقدم اللوحات المعروفة على القماش & # 8217) أنه أمضى الصيف السابق في مصر .

هندرسون & # 8217s 1903 خطة Cyzicus

BSA SPHS 01 / 4684.9630. Apollonia ad Rhyndacum: البيزنطية كاسترو وتل سانت جورج

BSA SPHS 01 / 1127.2946. كارابيجا: برج القلعة البيزنطية

BSA SPHS 01 / 4689.9635. مسجد العمارة (1465) في محاليش (كركابي الحديثة) ، نقش على الباب الشمالي.

في عام 1906 ، أجرى Hasluck تحقيقًا خاصًا للجسر الروماني على نهر Aesepus الذي لاحظه أثناء سفره مع R.M. دوكينز الذي كان قد خلف للتو بوسانكيه في منصب مدير BSA. بالإضافة إلى ذلك ، بعد مشروع Cyzicus الرئيسي ، قام Hasluck بالتحقيق في جزر مرمرة المجاورة في عام 1907 (نُشر في JHS 1909).

BSA SPHS 01 / 4700.9646. الجسر الروماني عبر نهر إسيبوس (نهر غونن الحديث) ، أعلى النهر

BSA SPHS 01 / 4862.9608. جزيرة مرمرة: Palatia (Saraylar الحديثة) ، Agios Nicolaos ἐν τη Γέννα من W.

كان الاستطلاع موضوع أطروحة هاسلاك التي جمعت المواد التي نشرها وأضفت سردًا تفصيليًا لتاريخ الموقع وإقليمه. على أساس هذه الأطروحة ، حصل على زمالة في King & # 8217s College Cambridge. نشرها في النهاية مع مطبعة جامعة كامبريدج في عام 1910 باسم Cyzicus: وصف لتاريخ تلك المدينة وآثارها ، والمنطقة المجاورة لها ، مع مدن Apollonia Ad Rhyndacum ، و Mietupolis ، و Hadrianutherae ، و Priapus ، و Zeleia ، إلخ. لم يزود المسح هاسلاك بموضوع أطروحة فحسب ، بل عرّفه إلى مجموعة واسعة من الآثار - من القديمة إلى الأحدث. على الرغم من انحراف هاسلاك عن دراسة علم الآثار الكلاسيكية بعد سزيكس ، إلا أن تجاربه بين 1902-1907 ألهمت حماسه للسفر وأرست الأساس لاهتمامه اللاحق بالآثار اللاتينية والفولكلور والدين ، والتفاعل بين المسيحية والإسلام.

في عام 2003 ، جاء الكثير من مجموعة صور SPHS إلى BSA بما في ذلك العديد من الصور التي تبرعت بها Hasluck. تتوفر الآن صور كل من Hasluck و Henderson من Cyzicus والمنطقة البعيدة على موقع BSA على الويب عبر المجموعات الرقمية.

باستخدام البحث المتقدم ، حدد مسح Cyzicus 1902-1906 أو جزر مرمرة (هسلوك) 1907 من القائمة المنسدلة "أحداث المجموعة".

ديبورا هارلان
زميل أبحاث فخري
قسم الاثار
جامعة شيفيلد


الفترة الكلاسيكية

هذه الفترة القصيرة هي أكثر من مجرد انتقال من الطراز القديم إلى الكلاسيكي في الفنون التصويرية ، وهو أسلوب مميز تم تطويره ، في بعض النواحي يمثل قدرًا كبيرًا من التناقض مع ما حدث بعد ذلك كما هو الحال مع ما حدث من قبل. يشير اسمها - أسلوب شديد - جزئيًا إلى أن أسلوب الفن القديم ، بأنماطه من الأقمشة وعمله الحاسم ، قد تم استبداله بالهدوء والتوازن. في رسم الزهرية والنحت ، تتجلى هذه النغمة الجديدة في تكوين المشاهد وفي التفاصيل مثل الأقمشة ، حيث تعطي الطيات الصعبة للخيتون العتيق مكانًا للسقوط الثقيل والمستقيم لرداء خارجي يسمى بيبلوس. حوَّل خيرة الفنانين حيوية الأسلوب القديم المتأخر إلى تعبيرات أكثر دقة عن المشاعر ، وكان من الواضح أن البعض كان يفحص عملهم بشكل أكثر تعمدًا مقارنة بالنموذج الحي.

شهدت الفترة الكلاسيكية المبكرة سلسلة رائعة من الأعمال النحتية التي كانت ممتازة في حد ذاتها وهامة في التطوير المستمر للمهارات التعبيرية التقنية والطبيعية مثل المنحوتات البارزة لما يسمى بعرش لودوفيسي. علاوة على ذلك ، لأول مرة يمكن تحديد الفنانين الفرديين - ومساهماتهم في التطوير التقني والأسلوبي - في بعض الحالات بشكل إيجابي من خلال النسخ الرومانية والأوصاف المكتوبة لأعمالهم.

إن أفضل الأمثلة على النحت المعماري الكلاسيكي المبكر هي أعمال أولمبيا ماستر ، وهو فنان غير معروف قام بتزيين أقواس وإفريز معبد زيوس في أولمبيا. في الجزء الشرقي ، الذي يُظهر الرجال والنساء يستعدون لسباق العربات ، تُظهر شخصياته الرصانة والهدوء اللذين يميزان الفترة الكلاسيكية المبكرة. يقف الرجال في الوضع الجديد المريح (يتم حمل وزن الجسم بشكل أساسي بواسطة ساق واحدة) التي كان من المقرر أن يستخدمها معظم النحاتين طوال الفترة ، بينما ترتدي النساء البيبلوس ، حيث تضفي طياتها العريضة والثقيلة شدة على السكون. تكوين. إن التمثال الغربي ، مع مشهد من الرجال والقنطور الذين يكافحون ، لديه شيء من الشكلية الصارمة للروح القديمة ، ولكن هنا - وفي المخططات التي تُظهر جهود هيراكليس - لاحظ الفنان بدقة الاختلافات في العمر في أجسام البشر والاختلافات في التعبير - الألم ، والخوف ، واليأس ، والاشمئزاز - في الوجوه. كان هذا شيئًا جديدًا في النحت اليوناني ، وفي الواقع ، لا يمكن مقارنته بسهولة في أعمال أخرى من هذه الفترة.

في النحت القائم بذاته - في هذا الوقت ، كان البرونز أكثر شيوعًا من الرخام - كانت أعمال مايرون (من إليوثيرا ، في أتيكا) ، التي تم تحديدها من خلال النسخ ، من بين أكثر الأعمال شهرة في تلك الفترة. أشهر أعمال مايرون هو ديسوبولوس ("قاذف القرص") ، والتي بقيت نسخة رومانية منها. من بين أعمال مايرون الأخرى الباقية في النسخ تمثال لأثينا مع ساتير مارسياس. إن تفاعل المزاج والعمل بين الشخصيات في هذه المجموعة القائمة بذاتها هو أمر جديد ، ولم تنبأ به سوى المجموعة المفقودة الآن من Harmodius و Aristogeiton التي أقيمت في أثينا في نهاية القرن السادس.

نظرًا لأن البرونز غالبًا ما يُنهب ويتآكل بسهولة ، فقد فقدت غالبية المنحوتات القائمة بذاتها من هذه الفترة. بعضها ، ومع ذلك ، تم اكتشافه في القرن العشرين ، و زيوس (أو بوسيدون) و ال العجلة من دلفي ، على سبيل المثال ، على الرغم من خسوفهم في الشهرة من قبل الزوج الأكثر شهرة من المحاربين الذين تم تجريفهم من البحر في عام 1972 وعرضهم في المتحف الوطني ، ريجيو دي كالابريا. أدق هذه البرونزيات الأخيرة ، على الرغم من أنها ربما تمثل بشرًا ، إلا أنها تتمتع بسحر خارق للطبيعة وشراسة على عكس الجدية الهادئة التي تحظى بإعجاب تقليدي في الأعمال الكلاسيكية. ينبع هذا جزئيًا من السطح المتوهج للعضلات المنتفخة واستخدام البطانة للعيون والأسنان والشفتين.


الفن والنقوش في العالم القديم

تكمن متعة هذه المجموعة من المقالات من العلماء في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية بشكل خاص في تركيزهم على الأشياء واهتمامهم بالعمل على تفاعلات النص والمادة مع إبقاء الموضوع في مركز المناقشة. على الرغم من ظهور العديد من مجلدات الفن والنص المهمة الأخرى خلال العقد الماضي ، إلا أنها تناولت مجموعة واسعة من القضايا ، بعضها كان نصيًا بشكل أساسي ، وفي هذه العملية سمحت للأشياء أحيانًا أن تتلاشى عن الأنظار. 1 من خلال تأطير قضية المجلد كعلاقة النقوش بالصور بدلاً من النصوص بشكل عام ، سمح المحررون بظهور محادثة شيقة بين العلماء المعنيين بالجوانب المتنوعة للعلاقة بين الشيء والكتابة عليه. 2 النظر إلى المواد اليونانية والرومانية (وبالتالي ليس في الواقع العالم القديم ولكن الكلاسيكية) ، ولا سيما الرسم على الجدران والأواني وفسيفساء الأرضية والتماثيل والنحت البارز (ولكن ليس على الهندسة المعمارية أو الأعمال المعدنية أو الخزف البارز ، وكلها من شأنها الاستفادة من استجواب مماثل) ، يذهب المؤلفون إلى ما هو أبعد من البحث القديم عن تفسير موحد ، قراءة & # 8220correct & # 8221 ، الأصل. يستكشفون تعدد القراءات ، التي تتعارض أحيانًا نتيجة الأدوار المختلفة التي يلعبها النص والصورة ، والطريقة التي تُبنى بها الممارسات والمعاني الاجتماعية من خلال التفسيرات المتنافسة. يستكشف عدد منهم الطريقة التي تتغير بها التغييرات في الزمان والمكان لإعادة تكوين قراءات معينة أو التأكيد عليها. علاوة على ذلك ، على عكس العديد من المختارات ، فإن هذا المقال شديد الترابط ، وغالبًا ما تتحدث المقالات مع بعضها البعض وتوسع نطاق بعضها البعض & # 8217s بطرق مثمرة ومثيرة للاهتمام. فيما يلي ، أشير إلى محتويات المقالات الفردية ثم أقدم بضع كلمات حول المساهمات المنهجية التي قدمتها المقالات كمجموعة.

تحدد مقدمة زهرة نيوبي & # 8217s في ملخص تاريخي موجز وواضح أسئلة الكتاب وتشدد على الحاجة إلى التركيز على الأشياء المادية. ثم تخبر القارئ عن سبب تجميع المقالات كما هي. الجزء الأول: & # 8220Inscribing Images، Illustrating Texts: Juxtapositions of Text and Image، & # 8221 يقترح بعض الطرق التي يمكن للنصوص من خلالها تخصيص الصور والنصوص ، ويمكن أيضًا أن تفوض أو تتحدى قراءة كائن ما بالمثل أو يظهر هنا خلع فعل التفسير من خلال تجاور نص مع صورة. الجزء الثاني: & # 8220 الصور وعلاماتها ، & # 8221 ، ويتناول قدرة النصوص على جعل الصور تتحدث ، والعمل كمتحدثين للصور ، وإنشاء أنواع معينة من التعريفات للصور التي تكشف عن بنية التفسير. أخيرًا ، في القسم المعنون & # 8220 النقوش وتماثيلها ، & # 8221 تناقش ثلاث أوراق وثيقة الصلة التفاعل بين النقوش والنحت على التماثيل الفخرية في العالم اليوناني. تم اختيار المقالات بشكل جيد للغاية وتكشف عن مستوى عالٍ من التطور في طريقة تفكيرهم في إنشاء العلاقات المعرفية والاجتماعية.

أليستير بلانشارد & # 8217s مقال افتتاحي ، & # 8220 مشاكل تكريم ساموس: إغاثة وثيقة أثينية وتفسيرها ، & # 8221 (19-37) ينظر إلى IG I 3 ، 127 ، ويسأل عن الطريقة التي يكشف بها النص عن التعقيدات السياسية مدفون داخل صورة محايدة وتقليدية على ما يبدو لهيرا (؟) وأثينا تشابك الأيدي في اتفاق. كما هو الحال مع معظم المقالات في هذه المختارات ، يلاحظ المؤلف عدم وجود اهتمام علمي سابق بالتفكير في علاقة النص بالصورة ضمن تقليد حدود التخصص والتخصصات. أهم نقطة في الورقة هي الطبيعة الإنتاجية لكسر الحدود ، كما يتضح عندما يجمع المؤلف بين مناقشة التوافق الظاهر واستقرار الصورة مع مراعاة طريقة نص المستند & # 8220 يتوسط & # 8221 على ممكن و معاني متعددة للارتياح. ويشير إلى الاستخدام في النقش للعناصر التي يقول الأثينيون من خلالها إنهم يكرمون الساميين ولكنها أصبحت قديمة أو كانت خاطئة عند إنشاء النقش. لم تعد ساموس المشار إليها في ذلك الوقت مجموعة متماسكة بل كيانًا مجزأ سياسيًا كان بعض من منفاهيه ولاجئوه يتلقون في الواقع الجنسية الأثينية. ومع ذلك ، فإن اقتران النص الإشكالي بالصورة التقليدية عمل على تثبيت الهوية المفترضة لساموس والساميين. في الوقت نفسه ، وضعت الإغاثة إطارًا بدا فيه أن أثينا ، بعد حروب البيلوبونيز ، لا تزال تتمتع بالسلطة الإمبراطورية التي فقدتها. إذن ، يعمل النقش على & # 8220 توجيه وفرة الصور المرئية & # 8221 بطريقة لا تحتاج إلى الإصرار على قراءة موحدة للكل ، ولكنها تقترح وتوجه التفسير. المزيد عن هذا لاحقًا.

تناول علاقة صور & # 8220 المآدب # 8221 بالنقوش على صناديق الرماد ومذابح المخبأ و كلاين آثار القرن الأول وأوائل القرن الثاني الميلادي في مدينة روما ، Glenys Davies (& # 8220Idem ego sum discumbens، ut me videtis: نقش وصورة على صناديق الرماد الرومانية ، & # 8221 ص 38-59) تقترب من نوع مختلف المشكلة التي لا تكشف فيها الصورة ولا النص بوضوح ما الذي دفع الشخص إلى اتخاذ خيار معين. على الرغم من أن النص والصورة قد يوفران خصوصية لبعضهما البعض ، كما هو الحال عند ذكر المهنة وتصويرها أيضًا ، أو قد تقدم تحديات للفهم ، كما هو الحال عند تسمية ثلاثة أشخاص وظهور أربعة على نصب تذكاري ، فإن الجزء الأكثر إشكالية في قراءة هذه الأشياء تأتي من مقاومتها للتفسير. يكشف المثال الجميل لمذبح T. Flavius ​​Abascantus (ص 45-46) عن المشكلات ببعض التعليقات التاريخية اللطيفة. يخبرنا النقش CIL VI ، 8628 أن الزوجة صنعت النصب التذكاري لزوجها ، وهو رجل تحرير إمبراطوري. ومع ذلك ، يقدم النصب ارتياحًا واحدًا مع مأدبة جنائزية لرجل يحمل إكليلًا من الزهور في يده فوق ارتياح ثان مع صورة لعجلة متحركة. يحتوي النقش السفلي على تسميات تشير إلى قائد العربة وخيوله ، والأسماء لا علاقة لها بتلك الموجودة في النقش الرئيسي. في حين قرأ فرانز كومونت جميع الصور فيما يتعلق بالحياة الآخرة والمعتقدات الأخروية للمتوفى ، يقترح ديفيز ، تماشياً مع طرق القراءة الحديثة ، أن Abascantus ربما كان راعيًا أو معجبًا بهذه العجلة ، وأن M. Roller قد يكون صحيحًا في رؤية المأدبة كطريقة للمتوفى لتأكيد مكانة اجتماعية أعلى ، أو حتى أن المذبح قد تم شراؤه من الرف وكتابته من قبل شخص أحب مظهره ببساطة. 3 الاستنتاج هو ، في نهاية المطاف ، أن اقتران الصورة والنص يتطلب منا أن نسأل لماذا تم شراء أشياء معينة ولماذا يبدو أنه لا توجد علاقة بين الاثنين ، شفافية النص ، اصطلاحية الصور ، تفرد القراءة تم الكشف عن كل ذلك على أنه إشكالي تمامًا في نفس اللحظة التي اقترح فيها المؤلف إمكانية التهرب من الفهم & # 8220our & # 8221 في الآثار.

الورقة الثالثة في هذا القسم ، بقلم بيتينا بيرجمان (& # 8220A إكليل ملون: نسج الكلمات والصور في House of the Epigrams in Pompeii ، & # 8221 pp. 60-101) يسأل عن الطرق التي قد يفهمها المشاهدون الرومان للرسائل أنتج من خلال رؤية اللوحات الجدارية مع epigrams في المنزل. باختياره ، كما يفعل جميع المؤلفين ، لقراءات متعددة تعتمد على من كان المشاهد ، يضيف بيرجمان متغيرات أخرى ، مثل طريقة إضاءة الغرفة ودخولها ، وطريقة وضع المشاهد في الغرفة ، ومجموعة الزخرفة في الغرفة ، و (مفيد بشكل خاص) حقيقة أن بعض المشاهدين عادوا إلى الغرفة وبالتالي أتيحت لهم الفرصة لتغيير القراءات أو تطويرها. لفت بيرجمان انتباهنا إلى هذه الجوانب من انخراط المشاهد في الفضاء وبمرور الوقت من قبل ، وهو بالفعل منشئ هذه الطريقة المثمرة للغاية في التفكير في الرسم الروماني ، لكنها تركز هنا على تفاعل الصورة والكلمة لإظهار كيف يتذوق المذاق. للألغاز والتورية توضح طريقة تزيين الغرفة بجذب المشاهدين و # 8217 الفائدة بمرور الوقت. إن تعدد القراءات هو أكثر بكثير من مجرد مسألة اختيار فردي ، لأن الصور والقصص القصيرة مليئة بالإشارات المعقدة لأعمال فنية أخرى وإلى أجزاء أخرى من زخرفة الغرفة ، وبالتالي تصبح الغرفة مشاركًا نشطًا ، مع المشاهد ورفاقه المقيمون ، في توجيه وتحديد التفسيرات الممكنة. أصبح التعددية جزءًا من عمل الغرفة & # 8217s في ترفيه المشاهدين عند عودتهم إليها ومواصلة محادثاتهم وتأملاتهم على مر السنين.

يستمر مقال مايكل سكوير ، & # 8220 ، الشعار في الكهف: كتابة الرسوم التوضيحية والنقش التوضيحي في Sperlonga & # 8221 (102-27) ، في توجيه انتباهنا إلى الطريقة التي تعمل بها القراءات المتعددة في سياق المناقشة المعقدة والمحادثة التنافسية ، لكنه يوجهنا بشكل أكثر تأكيدًا نحو مسألة كيفية تغير القراءات بمرور الوقت والطرق التي يمكن للنقش من خلالها إعادة تكوين القراءات. بالتركيز على نقش القرن الرابع وعلاقة # 8217s بمجموعات تماثيل القرن الأول في مغارة سبيرلونجا ، يلقي سكوير بظلال من الشك على النظرية القائلة بأن البرنامج تم تشكيله منذ البداية من خلال إشارات إلى Vergil ، وبدلاً من ذلك يقترح أن النص المتأخر هو ما يوجهنا لقراءة البرنامج من حيث Vergilian. تتآمر قواعد الكتابة ، مع تركيزها على الأحداث الماضية المسجلة في الوقت الحاضر ، على إزالة التمثال من لحظة معينة من الإنتاج ونقله إلى عالم النص الذي يسمح لحظات متعددة في السرد للتعايش داخل مجموعة التمثال. . يوفر النقش شروط التفسيرات المحتملة. قد يكون المؤلف محقًا في هذا ، على الرغم من أن الدليل لا يزال بعيد المنال ، لكن اهتمام المقال & # 8217s يأتي من استعداده لمواجهة تحدي Vernant & # 8217s الذي نتخيل فيه العصور القديمة المتأخرة التي تنتصر فيها الفانتازيا على المحاكاة. ما إذا كنا نقبل قراءات Squire & # 8217s ، أو حتى إصدار Vernant & # 8217s للعمليات الإدراكية القديمة المتأخرة ، يظل سؤالًا مفتوحًا ، لكن المقال ، خاصة فيما يتعلق بالآخرين في هذا القسم الأول ، يحفز ويهتم بشكل ضروري بالعصور القديمة المتأخرة. أكثر من مجرد فكرة متأخرة.

يُفتتح القسم الثاني ، على الملصقات ، بورقة حول المزهريات القديمة واستخدام الكلمات المرسومة الحقيقية وغير المعقولة جنبًا إلى جنب مع الصور. قام كل من Robin Osborne و Alexandra Pappas ، بالعمل مع المواد التي تم بحثها في البداية من قبل كل واحد على حدة ، في & # 8220 الكتابة على الفخار اليوناني القديم & # 8221 (131-55) كلاً سلسًا بشكل مبهج. ينصب اهتمامهم أولاً على تضمين المواد غير العلية في دراستهم وحتى في إعطائها الأولوية ، وثانيًا في التفكير في الممارسات المحلية ضمن فكرة الكتابة كزخرفة (بالمعنى المادي وليس مجرد معنى مقروء) وكأداء. في عالم من القراءة بصوت عالٍ والتفاعل الجسدي مع المزهريات.تتبع تاريخ موجز لمزهرية dipinti والكتابة على الجدران ، فإنها توفر جداول لإظهار حدوث ممارسات محلية معينة مثل استخدام dipinti على أنواع زهرية معينة في Corinth و Boeotia و Athens أو تفضيل الملصقات بدلاً من الإهداء أو التوقيعات مقابل العبارات غير المنطقية . نظرًا لأن مثل هذه المحاولات الإحصائية دائمًا ما تكون إشكالية بالنسبة للقطع الأثرية القديمة ، فإن المؤلفين يسمحون لنا بإحساس مرئي بالتفضيلات المحلية والتأثيرات المحتملة بين بوليس. جنبًا إلى جنب مع مناقشة كيفية عمل أمثلة محددة ، وهو أمر تفعله كل مقالة في المجموعة بشكل رائع ، قدم المؤلفون اقتراحًا محفزًا & # 8220 ، يمكن القول إن الانتقال من نص إلى صورة أكثر جوهرية من الانتقال من النص الشفوي إلى النص المكتوب ، & # 8221 لذا & # 8220 ربما كان على الصور أن تتعلم إمكانيات الاتجاه من الكتابة قبل أن يكتسب العنصر الزمني ، وهي ميزة لا مفر منها للنصوص ، نظيرتها المرئية في العنصر المكاني وهي السمة التي لا مفر منها للصور & # 8221 (139) ). ليس هذا اقتراحًا مثيرًا للاهتمام للعالم اليوناني فحسب ، بل يمكن اعتباره أيضًا في حقبة ما بعد Giedion لدراسات الفن والنص في الشرق الأدنى القديم. هذه الورقة ، مثل ورقة بيرجمان ، غنية بشكل خاص بالأسئلة النظرية وتوفر نماذج مفيدة للتفكير في أنواع أخرى من المشاكل التفسيرية والمواقع والفترات الأخرى.

زهراء نيوبي & # 8217s مقال & # 8220 قراءة قصة رمزية نقش أرشيلوس & # 8221 (156-78) ، تنضم إلى الأوراق الأخرى في المجموعة في التأكيد على الحاجة إلى الاعتراف بالدور الفعال للمشاهد & # 8217s في صنع المعاني من خارج التفاعلات بين الصور والنقوش. إنها تأخذ ما يسمى بتأليه هوميروس ، ذلك البديل الهلنستي للكتب المدرسية الفنية اليونانية ، بطريقة تقترح أنه نادراً ما يتم القيام به. تسأل ما هو أدنى سجل للنقوش ، سجله مع هوميروس الذي تم تحيته بالتجسيدات المسماة على الحافة السفلية المنقوشة ، والذي له علاقة بكل من السجلات العلوية بآلهةها وتمثال الشاعر وبتفاعل الشخصيات من تسجيل واحد لآخر. تقرأ من أعلى إلى أسفل وتقترح اتصالًا مرئيًا وتفسريًا بين السجلات ، وهي ترى مرور الإلهام الشعري من زيوس عبر أبولو إلى الشاعر ثم نوعًا من التكرار في أدنى سجل حيث يصبح هوميروس تجسيدًا لهذا الإلهام في الذي يشترك فيه الشاعر. تدرس الكاتبة إمكانية أن تكون شخصيات كرونوس وأويكوميني صورًا للحكام الهلنستيين وأنها قد تشير إلى تاريخ للإغاثة التي تقترح أنها صنعت للاحتفال بانتصار شاعر وأقيمت في معبد قبل نقلها إلى إيطاليا حيث تم العثور عليها. يسمح لها استخدامها للموازيات الأدبية باقتراح نوع من المحادثة المثقفة والتفريغ الممتع للمعاني من قبل الجمهور الذي وصفته بيتينا بيرجمان في ورقتها البحثية. وتخلص إلى أن الارتياح هو & # 8220 في مكان ما بين التفاني النذري والتفكير المجازي & # 8221 الذي & # 8220 يجمع بين المرئي واللفظي بطريقة معقدة وانعكاسية ذاتية & # 8221 (178).

الورقة الأخيرة في الجزء الثاني بقلم روث ليدر نيوباي وتتناول & # 8220 الفسيفساء المنقوشة في أواخر الإمبراطورية الرومانية: مناظير من الشرق والغرب & # 8221 (179-99). مرة أخرى ، أحب بشكل خاص حقيقة أن هذه المجموعة تحافظ على المواد العتيقة المتأخرة جزءًا لا يتجزأ من جدول أعمالها ، وبالتالي فهي تصر على الطبيعة التاريخية للعلاقة بين النقوش والصور. هنا أيضًا ، يعتبر الفضول حول دور العوامل الإقليمية ، كما هو الحال في ورقة Osborne و Pappas & # 8217s ، أمرًا أساسيًا للمشروع التجريبي للورق & # 8217s. بالنظر إلى الفسيفساء من السياقات العامة والخاصة في القرن الثالث وحتى الخامس من شمال إفريقيا وبريطانيا وأنطاكية على نهر العاصي ، يشير المؤلف إلى عدد من الاختلافات الإقليمية المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال ، في حين أن رعاة الفسيفساء في آسيا الصغرى فضلوا الموضوعات الأسطورية واستخدموا تسميات الأسماء بشكل متكرر ، لأسباب ليس أقلها الزيادة المحلية والمتأخرة في الشخصيات الجديدة أو الغامضة ، يبدو أن رعاة شمال إفريقيا مغرمون بشكل خاص بمشاهد الحيوانات للصيد والمدرج و سباقات. تُستخدم التسميات هنا للحيوانات بدلاً من البشر والآلهة ، ومن المرجح أن يجد المرء خيول العجلة & # 8217s التي تم تسميتها بدلاً من قائد العربة نفسه. في حين أن هناك أدلة وفيرة من الفترة في إفريقيا وآسيا الصغرى ، يستخدم المؤلف عددًا صغيرًا فقط من الفسيفساء من بريطانيا ، لذلك يرغب المرء في إجراء مزيد من المناقشة ومجموعة أغنى & # 8220data-set & # 8221 في هذا المجال. ومع ذلك ، توضح مقارناتها الطريقة التي ، حتى عندما تكون التفضيلات والممارسات المحلية في العمل ، يمكن للنصوص أن توفر نوعًا من إضفاء الطابع الشخصي على الصور ، مما يجعل venatio خاصًا بالراعي ، والإصرار على التطور العالمي للمشاهد الإقليمي ، مما يسمح للضيوف على العشاء بمناقشاتهم الممتعة حول الأساطير.

يحتوي القسم الأخير من الكتاب على ثلاث مقالات عن التماثيل ذات النقوش ، ويفكر الثلاثة بجدية في مشكلة الخصوصية التاريخية والطرق التي أصبحت بها التماثيل الفخرية ونقوشها مترابطة في إطار سياسي. تركز ورقة جون ما & # 8217s ، & # 8220 التماثيل التشريفية الهلنستية ونقوشها & # 8221 (203-20) ، على الهوية المدنية ورؤية النخبة في العالم الهلنستي من خلال التحقيق في لغة الصيغ الفخرية والتكريس لقواعد التماثيل. بحلول القرنين الرابع والثالث اللاحقين ، تشترك كلتا الصيغتين في ميزة نحوية مهمة: فهي تحجب بشكل روتيني المادية المادية للتمثال كوجود ووكالة الشرف في القيام بشيء جيد للمدينة. بدلاً من ذلك ، يستخدمون الآن اسمًا للهيئة التي تمنح الشرف والمثابرة للمشرف بالإضافة إلى ذلك ، نادرًا ما يسمون الشرف على أنه هذا التمثال ، الذي تنظر إليه. من خلال إدخال هذه التصورات في الإطار الأكبر للسياسة الهلنستية ، بثقافتها المدنية المثالية لمحو الأمية العامة والهوية الجماعية ، يُظهر ما كيف تشارك الأوسمة والمراسيم في التكاثر المدني & # 8220s الاجتماعي من خلال المثالية & # 8221 جعلها مرئية ومقروءة وحتى مسموعة عندما تبدو التماثيل ليتحدث. إن المجتمع الذي تخلقه التماثيل الشرفية هو المجتمع الذي تتفوق فيه الجماعة ، التي تدل على الفضيلة المدنية ، على الفرد ، بغض النظر عن مدى أهمية أفعاله. مثال جميل على حقيقة أن موضوع النصب (النص والصورة معًا) ، كما يقول ما ، هو علاقة يكون فيها العرض التوضيحي هو الطرف النشط والمشرف الذي تم التصرف بناءً عليه ، هو مجموعة تمثال للعروض التوضيحية المجسدة مع المكرم بجانبه. أن هذا النوع من الأدلة على قوة المجتمع يمكن أن يخضع للنقاش ، بمعنى آخر ، أن هذه الظاهرة كانت واحدة يجب الاتفاق عليها بدلاً من أن يُنظر إليها على أنها & # 8220natural & # 8221 ، تظهر في إشارة Ma & # 8217s إلى الدليل الأدبي لقلق النخبة بشأن هشاشة مرتبة الشرف المدنية. ستظهر نفس القضايا مرة أخرى في المقالتين التاليتين ، مع إدراك كل من Shear و Platt تمامًا لتناقض بعض أعضاء النخبة اليونانية بشأن التماثيل الفخرية والتكريم.

Julia Shear & # 8217s paper، & # 8220 إعادة استخدام التماثيل وإعادة كتابة النقوش ومنح درجات الشرف في أثينا الرومانية & # 8221 (221-46) ، هي واحدة من تلك المقالات الواضحة المخادعة التي توفر تحليلًا واضحًا ومفيدًا للأمثلة بدون مصطلحات ومع ذلك تسمح للقارئ إحساس بثراء الموضوع. التعامل مع التماثيل الفخرية التي أقيمت في فترة أوغسطان وجوليو كلوديان في الأكروبوليس في أثينا ، يسأل المؤلف لماذا ، عندما لم تكن هناك حاجة لخفض التكاليف ، فقد أعيد استخدام بعض التماثيل مع قواعد محددة خصيصًا للمسؤولين الرومان رفيعي المستوى . سواء تم محو النقوش الأصلية وقُطعت نقوش جديدة في أماكنها أو تمت إضافة كلمات إلى النقوش غير المحذوفة ، يبدو واضحًا من أمثلة Shear & # 8217s أن الهدف من إعادة الاستخدام وإعادة الكتابة هو دمج ، حرفيًا ، المكرم الروماني في اليونانية واليونانية بشكل خاص. الرواية التاريخية الأثينية. التمثال ، كتمثيل نادر وقديم لشخصية محترمة ونموذجية ، يمنح شرفًا إضافيًا للروماني الذي يظهر اسمه على القاعدة إذا بقي المكرّم الأصلي في النقش ، ثم تتضاعف الأوسمة. من خلال حجب فقدان الحكم الذاتي الأثيني في أوائل الإمبراطورية ، فإن هذا الشكل من تكريم المسؤولين الرومان يسمح لأثينا & # 8220 تحسين ثقافتها على الآخرين & # 8230 & # 8221 (244). كما يوضح المؤلف ، فإن عملية إعادة كتابة التماثيل تجعل من الإغريق إلى الرومان من أجل تحويل الرومان إلى يونانيين. قد يجادل المرء بأن جعل الإغريق إلى الرومان يذهب إلى أبعد من مجرد إعطاء التمثال اسمًا جديدًا أو اسمًا مضافًا ، ولكن إلى حد ما ، يجب دائمًا فهم الاستخدام الجديد للتمثال على أنه يحدث في سياق إمبريالي وبالتالي جعل التمثال تكريم الجسد المتواطئ في تحقيرها المدني.

النصوص الخطابية التي تفحصها Verity Platt في & # 8220 & # 8216Honour تأخذ جناحًا & # 8217: الصور غير المستقرة والخطباء القلقين في التقليد اليوناني & # 8221 (247-71) تحصل على بعض من هذا التناقض الضمني في العلاقة الإشكالية بين الثقافة اليونانية والرومانية القوة الامبريالية. كما أشار جون ما في اقتباسه من Apuleius & # 8217 القلق بشأن التكريم (215) ، وكما أوضحت Shear في ذكرها لـ Dio و Favourinus (224) ، كان هناك نقاش مستمر ، على الأقل بين السفسطائيين الناطقين باليونانية خلال فترة الإمبراطورية. الفترة ، حول إعادة نقش وإعادة استخدام التماثيل ومخاوف المكرمين & # 8217 ، كما في حالة فافورينوس ، من أن تمثال الصور الذي يكرم شخصًا ما يمكن أن يتم هدمه ونقله وإعادة استخدامه وبالتالي يصبح إما عديم الفائدة للمشرف أو مخزي. الورقة أصداء وتعزز الكثير من الحجة الواردة في ورقة Shear & # 8217s ولكنها تفعل ذلك من خلال فحص كلمات خطبة Dio & # 8217s 31 ، وتقريره عن فافورينوس & # 8217 خطاب في الخطابة 37 ، و Themistius & # 8217 لاحقًا encomium of Constantius ، معطى في 355. حيث تختلف الورقة ليس فقط في الطريقة التي تسمح لنا بقراءة النقاش والقلق في وسيلة أخرى ولكن أيضًا في مواجهتها للتغيرات التي تحدث في النقاش في أواخر العصور القديمة. يشير بلات إلى Themistius & # 8217 لغة معقدة واختيارًا غريبًا للأمثلة ، كما هو الحال عندما يقارن نفسه بباراسيوس الذي رسم صورته الذاتية ولكنه أطلق عليها صورة هيرميس لتجنب الغطرسة. المجاملة للإمبراطور الذي يتحدث إليه ثيمستيوس والذي يصبح بالتالي موازياً لهيرميس. من الواضح أن المسافة بين الإله الوثني والحاكم المسيحي لم تكن كبيرة بعد بما يكفي لإسقاط منزل البطاقات وهو أمر واضح للغاية في اختيار Themistius & # 8217 لـ Parrhasius ، سيد الأوهام الزلقة. إعادة التسمية في عصر كانت فيه صور spolia و recut متكررة وعندما كانت العلاقة بين النخبة paideia والأفكار الثقافية والدينية الجديدة غير مستقرة ، تم الكشف عن ذلك على أنها لا تزال قيد المناقشة ولكن في ظروف متغيرة ومع رهانات مختلفة. العملية التي يمكن رؤيتها في ورقة Blanshard & # 8217s على وثيقة إغاثة تكريم الساميين لا تزال تعمل في أواخر العصور القديمة. لا تزال الهيمنة المدنية اليونانية ، التي ضاعت بالفعل في القرن الرابع قبل الميلاد ، في حالة حزن ، وإعادة تقديم ، وإضفاء الطابع الشخصي من خلال العلاقة المشحونة بين النقش والصورة.

بضع كلمات أخيرة حول المساهمات المنهجية. لا يهتم كل مؤلف هنا بتقديم افتراضات منهجية صريحة ، وهذا لا يقلل من قيمتها ، لا سيما وأنهم جميعًا يشتركون في الاعتقاد الضمني بالخصوصية التاريخية للممارسات الثقافية والسلوك الاجتماعي. علاوة على ذلك ، فإنهم جميعًا يشاركون في رفض المقاربة & # 8220master Story & # 8221 للتفسير وتقدير إمكانية القراءات المتعددة بالإضافة إلى القراءات التي تضع النقاش الثقافي في المقدمة. ومع ذلك ، يقدم العديد من المؤلفين بعض الاقتراحات النظرية والمنهجية المثيرة للاهتمام والتي تستحق أن تخطو إلى الأضواء للحظة. أحد هؤلاء هو وعي أليستير بلانشارد & # 8217s بحقيقة أنه ، كما أشرت سابقًا ، لا توضح نقوش الوثيقة النص فعليًا ولكنها تتأمل فيه بالأحرى وتوجه وفرة الصور المرئية & # 8221 (29). ما يعجبني في هذا وحول الاهتمامات المماثلة في مناقشة Michael Squire & # 8217s حول ekphrasis أيضًا (102-103) ، هو الطريقة التي تلمح بها إلى فكرة لاكانيان عن الإفراط ، حيث لا يمكن أن يحتوي التمثيل على المعنى تمامًا وبالتالي يجب على المترجم الفوري المشاركة بما لا يمكن احتواؤه. تتعلق النقطة الثانية بالأداء بكل من معناه باعتباره شفهية ومعناها باعتباره انخراطًا جسديًا نشطًا مع الشيء. يستخدم كل من Osborne و Pappas (خصوصًا 138-39) و Leader-Newby (186-88) هذا المفهوم من أجل الكشف عن الطريقة التي يمكن بها إجبار المشاهد الناطق والممثل على المشاركة الجسدية كوسيلة لتوليد التفسير. وأخيرًا ، فإن اقتباس Bettina Bergmann & # 8217s لنظرية أدبية لـ & # 8220pragmatics & # 8221 يقودنا مرة أخرى ، مثل & # 8220reader response & # 8221 ، إلى فكرة أن القارئ / المشاهد يتفاعل بنشاط مع النصب التذكاري بدلاً من ببساطة قبوله كما لو كان يحتوي على بعض المعاني المسبقة. على الرغم من عدم توضيح ذلك مطلقًا في المقالات ، إلا أن هذا التركيز على الاستقبال يوضح أن هذه المجموعة من المؤلفين تمثل تغييرًا في مجالات الدراسات الكلاسيكية. حيث كان الاتجاه التاريخي في السابق هو تفضيل لحظة الإنتاج والرغبة في معرفة النوايا حتى عندما ينخرط المرء في أعمال الاستقبال ، في هذه المجموعة ، يصنع القارئ المعاني في علاقتها بالنصب من خلال الصورة والنص ، من خلال علاقتهما. لبعضهم البعض ، ومن خلال التفاعل الجسدي النشط للمشاهد / القارئ مع شيء مادي. أصبحت اللحظات المتعددة للاستقبال الآن في دائرة الضوء ويتم فهمها أحيانًا على مسافة مفاهيمية وتاريخية من الإنتاج ، كما أنها تركز على الأهمية المادية لكل من النص والصورة. يبدو لي هذا الإصرار على مادية المسألة قيد النظر ، بغض النظر عما نسميه ، المساهمة النظرية المركزية لهذه المجموعة.

المؤلفون والألقاب:

الجزء الأول. كتابة الصور والنصوص التوضيحية: تجاور النص والصورة

1. أليستر بلانشارد ، مشاكل تكريم ساموس: وثيقة إغاثة أثرية وتفسيرها.

2. Glenys Davies ، Idem ego sum discumbens ، ut me videtis: نقش وصورة على صناديق الرماد الرومانية.

3. بيتينا بيرجمان ، إكليل ملون: نسج الكلمات والصور في منزل Epigrams في بومبي.

4. مايكل سكوير ، الشعار في الكهف: كتابة إيضاحية وتوضيح نقش في سبيرلونجا.


شاهد الفيديو: أوراق السيارة الواجب على السائق حملها اثناء القيادة


تعليقات:

  1. Pandareos

    نعم ، كل شيء منطقي

  2. Gere

    أنا نهائي ، أنا آسف ، لكن هذا البديل لا يقترب مني.

  3. Karoly

    في رأيي ، هذا موضوع مثير للاهتمام للغاية. أقترح عليك مناقشتها هنا أو في رئيس الوزراء.



اكتب رسالة