هل كانت هناك قاعدة ضد ارتداء غير المسلمين للون الأخضر في الإمبراطورية العثمانية؟

هل كانت هناك قاعدة ضد ارتداء غير المسلمين للون الأخضر في الإمبراطورية العثمانية؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ورد في صفحة ويكيبيديا بعنوان الأخضر في الإسلام ما يلي:

في الإمبراطورية العثمانية ، كان ارتداء العمامة الخضراء امتيازًا يُمنح لأحفاد محمد

كما ورد في كتاب التحول والردة في أواخر الإمبراطورية العثمانية ما يلي:

كان اللون الأخضر للمسلمين فقط

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، كانت الملابس التقليدية لمختلف المجتمعات المسيحية مثل الإغريق والبلغار في تراقيا وساراكاتساني وفلاش غالبًا ما تستخدم النسيج الأخضر لصنع ملابس كاملة أو لاستخدامها في التطريز.

هل كان قانونًا يُسمح باللون الأخضر للمسلمين فقط؟ أم أنه مجرد موقف ثقافي كان سائدا في المجتمع في ذلك الوقت نادرا ما كان يخضع للرقابة؟


كانت هناك عادة اجتماعية أن غير المسلمين يتجنبون ارتداء اللون الأخضر ، وسابقة قانونية نادراً ما يتم فرضها:

كان اللون الأخضر هو لون الإسلام الذي تزينوا عمائم من نسل النبي محمد (إشراف)، الذين غالبًا ما يشار إليهم لهذا السبب في المصادر الإنجليزية باسم "Greenheads". لم يُسمح لغير المسلمين بارتداء اللون الأخضر ، لأنه يعتبر إهانة للإسلام. لا يبدو أن السلطات العثمانية قد طبقت هذه القاعدة بشكل عام. لم يواجه الأجانب في إسطنبول وإزمير أي مشاكل من هذا النوع ، كما أشار زوج [امرأة هولندية تم جرها إلى المحكمة بسبب النعال الخضراء عام 1693] عبثًا.

(أضاف بولد.) يقدم التوثيق الأكاديمي لهذه القضية تفسيرًا لسبب الاحتجاج بالقانون في حالة هذه المرأة الهولندية:

... وجود أ مجتمع كبير من إشراف كان له تأثير يمكن تتبعه على الوضع القانوني للأجانب. أدى بروز هذه المجموعة إلى زيادة ما يمكن أن نطلق عليه المشاعر الإسلامية لدى السكان المسلمين. هذا يعني أن الأوروبيين يجب أن يكونوا حريصين على عدم الإساءة. يمكن أن تؤدي النظرة المتغطرسة أو العرض العلني للملابس الخضراء بسهولة إلى (التهديد) بالتقاضي ، وهو الأمر الذي سهل على الأرجح حقيقة أن أحفاد النبي محمد كانوا فصيلًا منظمًا جيدًا وقويًا سياسيًا في حلب.

موريتس إتش فان دين بوجيرت ، التنازلات والنظام القانوني العثماني: قادس وقناصل وبيراتلي في القرن الثامن عشر (بريل ، 2005).

ال إشراف كانوا طبقة ذات امتيازات عالية في المجتمع العثماني ، ومن المحتمل أنهم ارتدوا ملابسهم الخضراء. من المؤكد أن الأجانب ، الذين تمتعوا بميزة خارج الحدود الإقليمية بفضل الاتفاقات بين النخب العثمانية والحكومات الأوروبية ، كانوا يهددون تفرد هذه الامتيازات القانونية كلما ظهرت علنًا.

سيد في الإمبراطورية العثمانية ، كما هو الحال في معظم المجتمعات الإسلامية الأخرى ، تم التعرف عليها من الناس العاديين بعلامة خضراء (العات) ، وخاصة اللون الأخضر صاريق، وتمتعوا بامتيازات معينة مثل الإعفاء من الضرائب وسماع قضاياهم القانونية أمام nakîbü 'l-eşraf أو ممثليه. ومع ذلك ، يبدو أن المؤسسة كانت منفتحة على التأثيرات الشخصية والرشوة.

Gonca Baskıcı ، "حياة بين التقوى والسياسة: عزيز محمود Hüdâyî (حوالي 1543-1628)" (أطروحة الماجستير ، جامعة بيلكنت ، 2000) ، نقلاً عن إسماعيل حكي أوزونتشارشيلي ، Osmanlı Devletinin İbniye Teşkilatı (أنقرة: Türk Tarih Kurumu Basimevi، 1965)، pp. 163-172.

للمهتمين ، Mouradgea d'Ohsson's Tableau général de l'Empire othoman (1788) يقدم على ما يبدو مزيدًا من التفاصيل حول العادات المتعجرفة في إشراف:

ذكر أو أنثى ، ظهر جميعهم باللون الأخضر لغطاء الرأس ، مع بعض الاستثناءات. على سبيل المثال ، كان أولئك الذين خدموا الحاكم يرتدون عمائم بيضاء احتراما للحاكم الذي لا يستطيع بيته أن يدعي النسب النبوي ...

كارتر فون فيندلي ، تنوير أوروبا على الإسلام والعثمانيين: مراد حسون ورائعته (بريل ، 2019)


لعبة الجولف Chipping & # 8211 Ways to Nick the Golf ball

تقطيع لعبة الجولف هو شكل من أشكال الفن يحتاج إلى التدرب عليه بانتظام للحصول على أفضل النتائج.

من المحتمل أن تكون لقطة رقاقة الجولف واحدة من أكثر الألعاب التي يساء فهمها وبالتأكيد تسجل مسرحيات تحطيم الورق في لعبة الجولف. الضربة الدهنية أو الدف والجمجمة الضعيفة عبر اللون الأخضر كلاهما نتيجة لضربة رقاقة سيئة التنفيذ.

أفضل طريقة للتأكد من أنك تقترب من الرقاقة بشكل صحيح هي وضعها في الاعتبار بحزم أن الفكرة هي جعل الكرة تتدحرج على الأرض في أسرع وقت ممكن. هذا يتجنب مخاطر الكرة الطائرة العالية التي قد تنفجر عن الهدف.

يحتاج تقطيع لعبة الجولف إلى ممارسة ، وإذا كنت محظوظًا بما يكفي لتتمكن من استخدام التدريبات الخضراء بانتظام ، فتأكد من استخدامها ، ولكن من الممكن تمامًا إتقان أسلوبك في غرفة العائلة. يقال أن تايجر كسر طلقات على طاولة القهوة في الصالة!

الأهم من ذلك هو الحصول على الإعداد الصحيح وهذا يعني زيادة وزنك على قدمك الأمامية. سيشجعك هذا على القيام بضربة لأسفل على ظهر الكرة حتى تضغط عليها بعيدًا عن الأرض. هذا هو المكان الذي يأتي منه ارتفاع اللقطة وستمنحك الضربة النظيفة هنا الاتساق.

يمكنك غرس الإحساس بالشكل الذي يجب أن تكون عليه من خلال التمركز على الكرة ثم وضع قدمك الخلفية على إصبع قدمها. سيؤدي ذلك إلى نقل وزنك على الفور إلى الأمام ويتيح لك الشعور بالتحول الصحيح.

ستشكل الذراعين والكتفين مثلثًا ويجب الحفاظ عليه طوال اللقطة. سيشكل المضرب وذراعك الأمامية خطًا مستقيمًا تقريبًا وسيتم تصويب معصمك الخلفي.

انظر في المرآة لتصحيح هذا الوضع ، سوف يميل النادي للأمام نحو الهدف وستكون يديك متقدمتين على رأس المضرب. هذا هو موضع التأثير ومن خلال الضبط المسبق له يكون لديك فرصة أفضل للحفاظ عليه.

يتطلب تقطيع الجولف أن تظل يديك في صدارة رأس المضرب طوال الطريق من خلال التأثير ، لذا يجب ألا تسمح لرسغك الأيمن بفك الديك وقلب المضرب للأمام. إن التأرجح السلس والتسارع عبر الكرة مع الحفاظ على كل شيء في موضعه سيضمن حصولك على بعض الارتفاع مع السماح للكرة بالجري.

يعد اختيار المضرب المناسب لتقطيع لعبة الجولف أمرًا مهمًا وستحتاج إلى الانتقال إلى التدريبات الخضراء لتحديد أفضل نادٍ لأي تسديدة معينة. اختر عدة مضارب من حقيبتك على سبيل المثال ، مكواة 5 و 7 و 9 وزوجين من الأوتاد.

باستخدام نفس الإيقاع ، استمر في تقطيع كل نادي لكرات الجولف على المنطقة الخضراء. ستلاحظ كيف سيجعل كل نادي الكرة تنفد إلى أطوال مختلفة وهذا هو المفتاح لصنع رقاقة جيدة. تذكر أن تتدحرج الكرة في أسرع وقت ممكن وستجد أن تقطيع الجولف هو في الأساس قفزة.


الكبرياء يذهب قبل السقوط: جدول زمني ثوري لليونان

عندما سار جيش إبراهيم باشا المصري ضد نافارينو ، بدأت ثلاثة جيوش عثمانية تتقدم جنوبًا إلى وسط اليونان. شرع منزل سراسكر العثماني الجديد محمد باشا في هجوم واسع النطاق ضد الإغريق في جنوب روميليا بالتزامن مع هجمات إبراهيم باشا في موريا. في الشرق ، شن نائبه أصلان بك وعثمان آغا هجومًا ضد الإغريق في فثيوتيس وفوسيس على التوالي ، بينما في الغرب ، قاد رزيد باشا بنفسه الهجوم ضد ميسولونغي للمرة الثالثة. [1] أصبحت ميسولونجي ، أكثر من أي مدينة داخل اليونان ، معقلًا للتحدي والمقاومة والحرية. كان هوس السلطان محمود تجاه المدينة يميل نحو الهوس ، لدرجة أنه إذا فشل رزيد باشا في القبض على ميسولونغي ، فستخسر حياته.

من الواضح أن رزيد باشا ، الذي يرغب في إنقاذ حياته ، بذل قصارى جهده للنجاح حيث فشل أسلافه. للقيام بذلك ، جمع أكبر جيش عثماني لم يتم إرساله بعد إلى اليونان ، أكثر من 30.000 جندي ، إلى جانب 7000 من أصلان بك و 5000 عثمان آغا ، وآلاف من الدعم الشخصي والعمال الآخرين ، كانت هذه أكبر عملية منفردة للحرب. . أصر رزيد أيضًا على شن الهجوم في أوائل الربيع بدلاً من الخريف ، لتجنب العواصف التي ابتليت بها محاولتي الحصار السابقتين. على الرغم من أعدادهم المتفوقة ، تمكن العثمانيون من إحراز تقدم ضئيل بشكل مدهش نحو تحقيق أهدافهم. في الشرق ، تعثر أصلان بك بسرعة على الطريق الساحلي بالقرب من أجيوس كونستانتينوس ، في حين كان أداء مواطنه عثمان آغا أسوأ من ذلك ، حيث تمكن فقط من التقدم على بعد 20 ميلاً جنوب لمياء قبل أن يتم إيقافه أيضًا على مسافة قريبة من قرية برالوس الصغيرة. قام Resid بعمل الأسوأ من كل شيء.

ابتداءً من 12 أبريل 1825 ، اكتشف رزيد باشا ، مثل عمر فريوني ومصطفى باشا بوشاتلي من قبله ، الصعوبة الفطرية في مهاجمة ميسولونغي. ظل وضع المدينة على حاله ، مع وجود المستنقع في الشرق والبحيرة إلى الغرب والجنوب ، كان الاختلاف الرئيسي يكمن في الجدار المتجه إلى الأرض والتحصينات المختلفة عبر البحيرة التي تم تعزيزها بشكل كبير منذ الهجوم السابق في نوفمبر 1823. تجمع أكثر من 5000 جندي وميليشيا و klephts يوناني للدفاع عن "المدينة المقدسة" ، مع 3000 رجل في Missolonghi نفسها ، و 1000 في Anatolikon ، و 1000 آخرين لحماية القرى والجزر والضفاف الرملية المحيطة في المنطقة. تباهت المدينة أيضًا بوحدة من Philhellenes الإيطاليين والألمان ، وقدامى المحاربين في حروب نابليون ، المدربين على التكتيكات العسكرية الحديثة ، والمجهزة بأسلحة حديثة ، كانوا يشكلون تهديدًا كبيرًا للقوات العثمانية.

وبالمثل ، تم تحسين الجدران الأرضية التي يبلغ طولها ميلًا والتي تحمي ميسولونغي أيضًا. تم زيادة الارتفاع من 4 أقدام في عام 1822 إلى ما يقرب من 10 أقدام بحلول بداية عام 1825 ، واتسع العرض من 2 قدم إلى ما يقرب من 5 أقدام ، وعلى الرغم من أنه كان لا يزال مصنوعًا إلى حد كبير من الأوساخ والأتربة ، فقد بدأ الطوب والملاط في استبدال السور الترابي في بعض المناطق. [2] والأكثر إثارة للإعجاب كانت الحصون السبعة عشر العظيمة التي شيدها المهندس ميخائيل كوكينيس في الجدار. تم تجهيز كل معقل بثلاثة مدافع وقذائف هاون في المدينة ، وقد تم تصميم كل منها على شكل إسقاطات مثلثة من الجدران تمكن المدافعين من العمل لدعم بعضهم البعض.

الأهم من ذلك ، أن الدفاع عن المدينة يقع على عاتق الحاكم العام لغرب اليونان المعين حديثًا ، ماركوس بوتساريس ، الذي تمت مكافأة مهارته وولائه ببراعة. ومع ذلك ، اختار بوتساريس البقاء في التلال لتضرب المؤخرة المكشوفة للعثمانيين كما فعل في الحصار السابق ، بدلاً من قيادة دفاع ميسولونغي من خلف أسوارها. وبدلاً من ذلك ، ترك عمه ، نوتيس بوتساريس ، كقائد للدفاع عن المدينة ، بينما تولى ماركوس قيادة المسرح بأكمله. Notis Botsaris ، على الرغم من كونه رجلًا قديمًا في الستينيات من عمره ، إلا أنه لا يزال يثبت أنه شخص شجاع قاد صفقة صعبة مع حكومة Nafplion ، لعصر كل رجل وكل سلاح وكل قرش يمكنه من الولاية من أجل حاميته.

لمحاربة الدفاعات اليونانية المحسّنة ، استخدم رزيد باشا مخططًا خاصًا به للتغلب عليها. تم استخدام العبيد اليونانيين الذين تم جلبهم من مقدونيا وثيساليا لحفر الخنادق وبناء تلال الحصار العثماني. وبذلك ، أُجبر المدافعون داخل ميسولونغي على الاختيار بين إطلاق النار على مواطنيهم أو المخاطرة بتعدي الخنادق العثمانية على مواقعهم. في بعض الحالات ، وصلت الخنادق إلى مسافة مائة ياردة من جدران Missolonghi ، مما أدى إلى تبادل المزاح بين الجانبين أثناء فترات الاستراحة في الهجوم. في حين أن رزيد كان لديه العديد من الرجال أكثر من أسلافه ، إلا أنه كان يفتقر إلى المدفعية بشكل مفاجئ ، حيث أحضر معه ثلاثة مدافع فقط في أبريل وبحلول نهاية الصيف ، ارتفع هذا العدد إلى ثمانية عشر فقط. بدون أي مدفعية كبيرة لشق طريقه إلى ميسولونجي ، هبط رييد إلى انتظار خروج الإغريق من خلال الحصار والمجاعة.

محاولات رزيد باشا لتجويع الإغريق وإجبارهم على الاستسلام ستثبت فشلها التام لأن حصار البحرية العثمانية لميسولونغي أثبت أنه مهزلة كاملة. عادت السفن اليونانية التي تمردت خلال الشتاء إلى الخدمة بإصرار من الحكومة مقابل أجر متأخر ومكافآت ، وعلى الرغم من الفطنة البحرية المحسنة للأتراك منذ الأشهر الأولى من الحرب ، ظل اليونانيون هم السادة. من البحر. [3] كما أن تحرير نافباكتوس حرم العثمانيين من وجود ميناء استراتيجي لدعم الحصار ، وبدلاً من ذلك ساعد الإغريق في كسر نفس الحصار حيث اضطرت البحرية العثمانية في المنطقة للعمل فقط من باتراس ، واستنفدت مواردها إلى حد. نتيجة لذلك ، اخترق المهربون اليونانيون بانتظام السفن التركية القليلة التي تقوم بدوريات في مدخل البحيرة ، حاملين كميات من الذرة والحبوب والرصاص والبارود إلى نهر ميسولونغي. أصبح وضع الإمدادات في ميسولونغي أسهل من خلال إجلاء النساء والأطفال من ميسولونغي إلى كيفالونيا تحسبا للمعركة التي تلوح في الأفق.

بدلاً من إرسال رجاله للاستيلاء على الجزر في البحيرة ، وتشديد الحصار ، اختار Resid بدلاً من ذلك إضاعة العديد من الأرواح العثمانية بشن هجمات غير مثمرة ضد جدران Missolonghi المعززة أو محاولة عبور المستنقع الشرقي. كما هو الحال مع المحاولات السابقة لعبور المستنقع ، سرعان ما أصبح العثمانيون مثقلين بالطين الكثيف ، تاركين مئات الرجال كأهداف جلوس لليونانيين والفيلهلينيين فوق جدران ميسولونغي. كان الهجوم الذي وقع في العاشر من مايو دمويًا بشكل خاص ، حيث يمكن رؤية الرجال القتلى والمحتضرين من أعلى جدران ميسولونغي على مد البصر.

مع فشل الهجمات المباشرة ضد Missolonghi ، تحول Resid نحو تدمير الجدار حول Missolonghi. تم جلب المهندسين والعبيد لحفر النفق تحت دفاعات اليونان. بينما كان النفق قد تم تشكيله بخبرة ، ظلت الغرفة غير مغلقة عندما فجروا قنبلتهم ، على الأرجح بسبب التخريب الذي قام به العبيد. وبدلاً من دفع الانفجار إلى الأعلى كما هو مقصود في المدينة ، سمح الفتح بالانفجار بالتدفق عائدًا إلى النفق ليصطاد العديد من الأتراك الفقراء والعبيد اليونانيين في هذه العملية. استحوذ الإغريق على رياح المبادرة التركية ، بمساعدة Philhellenes ، وبدأوا في بناء نفق خاص بهم ، والذي لاقى نجاحًا أكبر من العثمانيين. تم الانتهاء منه في سبتمبر ، وقام اليونانيون على الفور بتفجير منجم خاص بهم تحت الخنادق التركية. كان دوي الانفجار كبيرًا لدرجة أن الأرض كلها اهتزت تحت أقدامهم. وسرعان ما هطلت الذراعين والساقين والشجاعة والأحشاء ، من بين مجموعة من أجزاء الجسم الأخرى ، من السماء لتغطي الحقل أدناه في مشهد مروع من الدم.

بحلول كانون الأول (ديسمبر) ، لم يكن Resid على وشك أخذ Missolonghi مما كان عليه قبل 8 أشهر تقريبًا. كما أشار قدوم الشتاء أيضًا إلى بداية موسم الأمطار في اليونان ، مما يجعل حرب الحصار مهمة مستحيلة ، كما كان الحال في المحاولتين السابقتين على ميسولونغي. ومع ذلك ، لم يستطع رزيد رفع الحصار ، لأن ذلك من شأنه أن يؤدي إلى زواله على يد سلطانه الغاضب. وبدلاً من ذلك ، اختار ترك قوة فحص صغيرة وراءه للحفاظ على الحصار ، بينما غادر ريزيد وكثير من جيشه إلى الأحياء الشتوية بالقرب من أجرينيون. هذا من شأنه أن يثبت أنه تراجعه.

كان اليونانيون يستعدون للهجوم على العثمانيين. خلال الأشهر القليلة الماضية ، تم إرسال بعثات إلى نافبليون تطلب تعزيزات وقوات إضافية لرفع الحصار ، وبينما وافقت الحكومة جزئيًا على الحاجة إلى العمل ، لم يكن هناك الكثير مما يمكنهم فعله. كان إبراهيم لا يزال طليقًا في نهر موريا ، حيث فقد النصف الغربي من شبه الجزيرة بالكامل أمامه ، وحققت الجرائم في فوسيس وفثيوتيس بعض النجاحات في الأيام الأخيرة من الخريف ، وتقدمت جنوبا. الحكومة ، على الرغم من هذه المشاكل ، التزمت 1000 رجل لمساعدة ميسولونغي ، أقصر بكثير من 8000 طلب. [4] ومع ذلك ، كان الأمر أفضل من لا شيء ، ومع انسحاب جزء كبير من قوات العدو إلى الأحياء الشتوية ، أصبحوا الآن أحرارًا في بدء عمليتهم.

في الحادي عشر من يناير عام 1826 ، سافر أعضاء من حامية ميسولونجي تحت جنح الظلام عبر البحيرة بمساعدة الصيادين المحليين ، الذين نقلوا على الفور ما يقرب من 2000 من حامية المدن إلى نقطة التقاء شمال أناتوليكون. هناك انضموا إلى Markos Botsaris و Souliotes ، و Georgios Karaiskakis و klephts ، والرجال الذين أرسلتهم حكومة نافبليون. مع التأكد من عدم تنبيه العثمانيين الذين ما زالوا خارج ميسولونغي ، حقق الإغريق تقدمًا بطيئًا نحو أغرينيون حيث تمركز ريسيد وقوته الرئيسية. دون توقع هجوم يوناني في جوف الشتاء ، ترك رزيد باشا حذره ، وأبلغ قلة النشاط التي أبلغ عنها رجاله في ميسولونجي أنه خفف من ساعته. عند وصولهم خارج أغرينيون في يوم 13 ، استعد اليونانيون لمهاجمة العثمانيين في جوف الليل.

في الفوضى التي أعقبت رزيد قتل سوليوت ، الذي يشبه إلى حد بعيد بوتساريس ، عندما خرج من خيمته ، وكان لا يزال يرتدي ثوب النوم وقبعة النوم. أدت وفاة قائدهم إلى وقوع العثمانيين المحبطين والمضطهدين بالفعل في حالة من الانهيار. بدأ العديد من الرجال في الفرار إلى التلال ، واستسلم معظمهم على الفور ، لكن ما كان مؤكدًا هو أن القتال ترك العثمانيين في تلك اللحظة. ثم بعد ثوانٍ فقط استعادوها حيث اندفع 3000 مصري إلى ميدان أجرينيون في مؤخرة القوات اليونانية.

وصلت طليعة إبراهيم باشا لتعزيز جهود الحصار العثماني في ميسولونغي ، بعد فوات الأوان لإنقاذ رزيد باشا ، لكنها وصلت في الوقت المناسب لإنقاذ جيشه من الإبادة الكاملة. مع وصول تعزيزات جديدة ، سرعان ما بدأ العثمانيون في إعادة تنظيم ومحاربة الإغريق الذين أجبروا أنفسهم على التراجع إلى ميسولونغي ، وبعد أسبوعين بدأ الحصار الرابع.

في المرة القادمة: قبر المجد


[1] هجمات أصلان بك وعثمان آغا هي هجمات تحويلية تهدف إلى تشتيت الانتباه بعيدًا عن ميسولونغي.

[2] تم تعزيز الجدار الأرضي بإصرار من Alexandros Mavrokordatos واللورد بايرون في كل من OTL و TTL. للأسف ، لم يعد معظم الجدار موجودًا بسبب الأضرار الجسيمة التي تلقاها خلال الحرب والتطور الحديث في ميسولونغي. تم تسمية معاقل ميسولونجي في الأصل على اسم ثوريين مشهورين مثل بنجامين فرانكلين ، وويليام أوف أورانج ، وسكاندربيغ ، وما إلى ذلك.

[3] فجوة المهارات بين البحرية العثمانية والبحرية اليونانية تتضاءل ، لكنها لا تزال في صالح اليونانيين في عام 1825. كما يفتقر العثمانيون إلى القواعد البحرية التي يمكن العمل انطلاقا منها. لديهم باتراس وريو وأنتريو ، لكن باتراس لا يمكنها سوى دعم العديد من السفن ، والاثنان الأخيران هما في الأساس أكواخ صيد مجيدة مع قلاع عملاقة بجوارها.

[4] لقد طلب المدافعون عن ميسولونغي في حصار العتاد من الحكومة اليونانية المساعدة من الحكومة اليونانية. خططوا في البداية لمهاجمة قوة الرزيد خلال الشتاء بمساعدة تعزيزات من الحكومة اليونانية ، لكن لم يحدث شيء في الواقع وبحلول الوقت الذي تمكنوا فيه من القيام بشيء ما ، وصل إبراهيم باشا مع جيشه. يمكن القول إن شتاء 1825/1826 كان أفضل فرصة كان لدى اليونانيين لكسر الحصار الثالث لميسولونغي ، لكنهم كانوا في وضع رهيب في تلك المرحلة حيث كانت معظم موريا واليونان الوسطى تحت السيطرة العثمانية والمصرية بحلول بداية عام 1826. .

الجاز

ايرل مارشال

متعصب

سيكون ذلك ممتعًا للغاية ، لكنني أوافق على أنه من المستبعد للغاية والحدود ASB. نابليون الثاني موجود حاليًا في النمسا تحت سيطرة ميترنيخ وكان ميترنيخ معروفًا بمعاداة اليونان لاستقلالها حتى الاستقلال اليوناني الرسمي في عام 1832. وهناك أيضًا مسألة قبول القوى العظمى الأخرى له كملك لليونان والتي يبدو أيضًا من غير المرجح أن يحدث . لذا ، في حين أنه سيكون لسيناريو رائع ، لا يمكنني تبريره بشكل معقول في السياق الحالي للجدول الزمني.

أما ليوبولد وأوتو. لا تعليق.


ليو ، ملك اليونان. يبدو عظيما .

ايرل مارشال


ليو ملك اليونان. يبدو عظيما .

من المرجح أن يتم منح ليوبولد أو ليو الأول لقب ملك هيلاس بدلاً من ملك اليونان من قبل القوى العظمى. يشير ملك اليونان إلى أنه ملك جميع الإغريق ، ليس فقط اليونانيين في اليونان ، ولكن أيضًا الإغريق في الإمبراطورية العثمانية ، وعلى هذا النحو فإنه يقوض سلطة الإمبراطورية العثمانية إذا ادعى بعض الملوك المجاورين أنه ملك اليونان. الحاكم الشرعي لخُمس شعبك ، ويطالب أيضًا بجزء كبير من أراضيك. King of Hellas هو لقب أكثر محدودية يجب أن يتسبب في صراع أقل مع السلاطين العثمانيين. كان King of Hellas أيضًا لقب OTL الذي مُنح لأوتو عندما أصبح ملكًا لليونان وكان العنوان مخصصًا ليوبولد أيضًا في مؤتمر لندن عام 1830. الآن يمكن أن يتغير كل هذا لاحقًا ، على سبيل المثال عند خلافة نجل ليوبولد على العرش.

لكن هذا كله يعني أن ليوبولد من ساكس كوبرغ أصبح ملك اليونان في هذا الجدول الزمني.

جيمس 1996

ايرل مارشال

BootOnFace

من المرجح أن يتم منح ليوبولد أو ليو الأول لقب ملك هيلاس بدلاً من ملك اليونان من قبل القوى العظمى. يشير ملك اليونان إلى أنه ملك جميع الإغريق ، ليس فقط اليونانيين في اليونان ، ولكن أيضًا الإغريق في الإمبراطورية العثمانية ، وعلى هذا النحو فإنه يقوض سلطة الإمبراطورية العثمانية إذا ادعى بعض الملوك المجاورين أنه ملك اليونان. الحاكم الشرعي لخُمس شعبك ، ويطالب أيضًا بجزء كبير من أراضيك. King of Hellas هو لقب أكثر محدودية يجب أن يتسبب في صراع أقل مع السلاطين العثمانيين. كان King of Hellas أيضًا لقب OTL الذي مُنح لأوتو عندما أصبح ملكًا لليونان وكان العنوان مخصصًا ليوبولد أيضًا في مؤتمر لندن عام 1830. الآن يمكن أن يتغير كل هذا لاحقًا ، على سبيل المثال عند خلافة نجل ليوبولد على العرش.

لكن هذا كله يعني أن ليوبولد من ساكس كوبرغ أصبح ملك اليونان في هذا الجدول الزمني.

جيمس 1996

ايرل مارشال

ايرل مارشال

الفصل 18: قبر المجد


في 29 نوفمبر 1825 ، وصل أسطول من 135 سفينة مصرية إلى ميناء باتراس من الإسكندرية. كان على متن الطائرة جنود جدد وإمدادات إضافية وأوامر جديدة من محمد علي المصري. كان من المقرر أن يسافر إبراهيم باشا وجيشه شمالًا إلى إيتوليا ، وهناك سينضمون إلى رزيد محمد باشا والجيش العثماني في حصار ميسولونغي المستمر. لا يمكن أن يكون توقيت هذا الإرسال أسوأ بالنسبة لإبراهيم. بعد تسعة أشهر طويلة من الحملات ، كان المصريون على وشك سحق المقاومة اليونانية في غرب موريا ، والأكثر من ذلك ، أن إبراهيم قد أحرز تقدمًا كبيرًا في جهوده الخاصة لمحاصرة طرابلس ، وهو جهد يجب الآن التخلي عنه حتى عودته متى كان ذلك. في حين أن الرجال سيبقون في الخلف للاحتفاظ بالقلاع واحتلال المدن الكبرى ، إلا أنهم لم يكونوا كافيين للاحتفاظ بالريف الذي من المرجح أن يعود إلى الإغريق.

على الرغم من تردده ، لم يستطع إبراهيم تجاهل هذه الأوامر بسهولة. وبينما كانوا بخط أبيه حملوا معهم كلام السلطان وختمه. يعني الرفض التنازل عن مزاعمه لموريا وسيطرة والده على جزيرة كريت وقبرص بالإضافة إلى مجموعة من المشاكل الأخرى. اضطر إبراهيم للامتثال ، فأرسل صهره حسين بك على رأس طليعته عندما سمح الطقس أخيرًا في 12 يناير. سيتبع إبراهيم حذوه بعد أسبوع واحد بعد أن أنهى الأعمال التي يمكنه القيام بها في نهر موريا قبل أن يتوجه إلى ميسولونغي مع بقية جيشه. ما اكتشفه عندما وصل إلى هناك أثار قلقه.

مات رزيد باشا ، وبدأ جيشه في الانهيار بعد غارة جريئة قام بها الإغريق. ما يقرب من 4000 من 21000 رجل كانوا لا يزالون برفقته قبل وفاته فقدوا ، إما ماتوا أو أسروا أو في عداد المفقودين. لولا الإجراءات السريعة التي قام بها حسين بك ورجاله ، لكان من المحتمل تدمير الجيش العثماني خارج ميسولونغي. حشد الجنود العثمانيين والألبان الفارين حول المصريين ، ورد حسين بك على اليونانيين المهاجمين. في الهجوم المضاد المصري الذي أعقب ذلك ، قُتل جورجيوس كارايسكاكيس وأُجبر اليونانيون على العودة إلى ميسولونغي. هرب ماركوس بوتساريس ، الثعلب الذي كان عليه في أي وقت مضى ، إلى التلال مع بعض من سوليوتس حيث واصل مضايقة العثمانيين.

على الرغم من أن وصول إبراهيم قد ساعد كثيرًا في تحسين الروح المعنوية العثمانية ، إلا أن جميع آثار النظام والانضباط داخل المعسكر العثماني قد تبخرت بحلول منتصف يناير. حتى بعد تولي القيادة على الناجين ، استمر العديد من الرجال في الفرار من الجيش بسبب سوء الأحوال الجوية وضعف الأجور والظروف الرهيبة. لقد عصوا أوامره ، وجروا أقدامهم ، وتحدوا سلطته علانية ، مما أجبر إبراهيم على قضاء الكثير من شهره الأول خارج ميسولونغي في غرس النظام في القوات التركية والألبانية المتاحة له. خلال ذلك الوقت ، تم إعدام ما يقرب من 600 رجل بتهمة الهجر والخيانة. لقد عاقب أولئك الذين يفتقرون إلى الانضباط المناسب وقام بحفرهم إلى ما لا نهاية لحملهم على القتال. أثبت البرد أيضًا أنه يمثل مشكلة بالنسبة لإبراهيم حيث اعتاد معظم رجاله على الصحراء الساخنة في شمال إفريقيا أو شبه الجزيرة العربية وغير مناسبين للطقس الشتوي في أوروبا. نتيجة لذلك ، مات ما يقرب من 1300 مصري بسبب البرد أو الأمراض التي جلبها معه خلال شهري يناير وفبراير وحدهما. ومع ذلك ، تمكن إبراهيم من الجمع بين الأتراك والمصريين من خلال قوة الإرادة المطلقة وحدها ، حيث بدأ الحصار الرابع لميسولونغي في 26 يناير.

عزز الأسطول المصري أيضًا الحصار العثماني الضعيف لميسولونغي ، مما أدى إلى قطعه عن طريق البحر وتأمين الجزر الغربية للبحيرة في بداية شهر فبراير. على الرغم من إضافة القوات العثمانية لقواته ، لم يكن لدى إبراهيم سوى 30 ألف رجل ، بالكاد أكثر مما كان في رزيد في الربيع الماضي.

ومع ذلك ، تحسن وضع إبراهيم كثيرًا مقارنة بريسيد حيث تكبد اليونانيون خسائر كبيرة في أغرينيون ، وفقد ما يقرب من 1000 رجل من أصل 5000 تم إرسالهم في المهمة ، وعانى معظم أولئك الذين عادوا إلى ميسولونغي من جروح المعركة أو قضمة الصقيع. بالإضافة إلى ذلك ، عاد العديد من النساء والأطفال إلى ميسولونغي خلال فصل الشتاء ليكونوا مع أزواجهم وأبنائهم وآباءهم وإخوتهم خلال موسم عيد الميلاد. في حين أن هذا أدى إلى رفع الروح المعنوية لليونانيين ، إلا أنه أدى أيضًا إلى زيادة وضعهم الغذائي المشكوك فيه إلى أبعد من ذلك. ومع ذلك ، حملت العديد من النساء ثقلهن ، واتخذن مناصب على الأسوار ، وعملن ممرضات في المستشفيات ومعسكرات المرضى في المدينة ، وساعدن في حركة البنادق والذخائر عبر البحيرة.

قبل أن يبدأ هجومه على ميسولونغي ، اختار إبراهيم الدبلوماسية. لم يكن يهتم بالمدينة أو المناطق المحيطة بها ، بل كان يرغب فقط في العودة إلى Morea في أقرب وقت ممكن ليطالب بمطالبته هناك كما وعد. ومع ذلك ، رفض اليونانيون عروضه للسلام في ثلاث مناسبات منفصلة من يناير إلى فبراير ، على افتراض أن الاستسلام قد يؤدي إلى إعدامهم أو استعبادهم على أيدي الأتراك المنتقمين. مع فشل محاولاته في التفاوض ، اضطر إبراهيم الآن للقتال. في 26 فبراير ، أطلق إبراهيم العنان لمدفعيته على & quot؛ السياج & quot في Missolonghi. لمدة ثلاثة أيام تقريبًا ، أطلقت المدفعية المصرية رصاصة تلو الأخرى ، وقذيفة تلو الأخرى على بلدة ميسولونغي الفقيرة. تم تدمير المباني وتعرض ميسولونغي لأضرار جسيمة ومع ذلك ظل الجدار قائما من خلاله. بعد انتهاء القصف المدفعي يوم 28 ، شن المصريون سلسلة من الاعتداءات على الدفاعات اليونانية. على الرغم من قصف المدفعية المتواصل ، عانى اليونانيون من إصابات قليلة وتمكنوا من صد المهاجمين المصريين في ثلاث هجمات منفصلة. جاء إبراهيم ليتعلم ، كما فعل أسلافه قبل ذلك ليأخذوا ميسولونغي ، أنه سيحتاج إلى أخذ البحيرة.

شيد المئات المراكب للاستيلاء على المياه من الصياد اليوناني وحرمان Missolongiotes من إمدادها بالأسماك. بحلول منتصف مارس ، كان أسطوله قد اكتمل وبدأ في وضع عينيه على الدفاعات اليونانية المختلفة عبر البحيرة. كان هدفه الأول جزيرة فاسيلادي في وسط البحيرة. كان ما يقرب من 100 يوناني قد اتخذوا مواقع في الجزيرة للدفاع عنها ، إلى جانب 14 مدفعًا ، كان معظمها 12 أو 18 رطلاً. للاستيلاء على الجزيرة ، قام إبراهيم بتجميع 82 سفينة صغيرة ، وأكثر من 1000 رجل للهجوم الذي بدأ في 10 مارس. تعرض الهجوم في اليوم الأول للضرب بخسائر فادحة ، لكن الهجوم في اليوم الثاني نجح عندما استنفد اليونانيون ذخيرتهم ، وأطلقوا نيران أسلحتهم ، وفروا عبر البحيرة إلى ميسولونغي. كانت الجزر التالية التي سقطت هي دولماس وبوروس في الشمال بالقرب من أناتوليكون. نظرًا لقربها من الشاطئ ، تمكنت المدفعية المصرية بسهولة من ضرب الإغريق في الجزيرة للخضوع ، مما أدى إلى استسلامهم في 15 مارس.

تم عزل أناتوليكون الآن مع سقوط دولماس وبوروس ، وبالمثل وضع تحت الحصار من قبل إبراهيم. سيطر إبراهيم على جميع الطرق من وإلى أناطوليكون ، وسرعان ما بدأ في تقليص دفاعاتها مع عاصفة من نيران المدفعية من البر والبحر حيث أطلقت زوارقه الحربية في المياه بلا رحمة على الجزيرة الصغيرة. على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها Missolonghi لمساعدة اليونانيين هناك ، إلا أن محاولة طلعة جوية ضد المصريين تم إلقاؤها مع خسائر فادحة ، واضطرت الحامية في النهاية إلى الاستسلام في 25 مارس عندما تم تدمير مستودع الذخيرة في الجزيرة عن طريق الخطأ من قبل المدافعين. . أدى فقدان Anatolikon و Dolmas و Poros و Vasiladhi إلى تقليل الإغريق إلى زاوية صغيرة من البحيرة. بحلول الخامس من أبريل ، كل ما تبقى خارج ميسولونغي هو جزيرة كليسوفا الواقعة إلى الجنوب الشرقي.

سيواجه إبراهيم أشد مقاومة له حتى الآن في كليسوفا ، والتي كانت أكثر بقليل من دير قديم محاط بجدار خشبي قصير. للاستيلاء على الجزيرة ، جهز إبراهيم 2000 رجل ، مزيج من الأتراك والمصريين ، تحت قيادة نائبه حسين بك. في البداية ، تمركز 100 يوناني بالكاد على كليسوفا عندما وقع الهجوم ، ولكن بمجرد بدء القتال ، اندفع الرجال للدفاع عن الجزيرة بالعشرات. تحت قيادة Souliot Kitsos Tzavelas ، تمكن الإغريق من القيام بعمل قصير من العثمانيين المهاجمين الذين أحرزوا تقدمًا بطيئًا في الاقتراب من الجزيرة. جلست كليسوفا في أضعف زاوية من البحيرة حيث لم تتمكن حتى طوافات إبراهيم من الوصول إليها ، تاركة المصريين والأتراك يتجولون في الوحل الكثيف والمياه. على الرغم من استخدام قواربهم كدروع ، تم قطع العثمانيين بأعداد مذهلة وأجبروا في النهاية على التراجع عندما أصيب حسين بك بجروح خطيرة في الصدر. إبراهيم ، الذي أُجبر الآن على قيادة الهجوم ، تحرك على الجزيرة مع 4000 رجل وتمكن في النهاية من طرد الإغريق من الجزيرة في 7 أبريل. تم عزل Missolonghi الآن.

At a great expense in Egyptian and Turkish blood, Ibrahim had managed to close the noose around Missolonghi. The last major supply drops in Missolonghi had been in late January when the Hydriot Andreas Miaoulis, broke through the blockade to deliver over 250 tons of Maize to the city, which by early April had been nearly exhausted. The local fishermen could no longer supply the city and its defenders with fish as the Egyptians now controlled the lagoon in its entirety. If Ibrahim had wanted it he could have simply waited them out, even still, he offered surrender, albeit on harsh terms. Despite the deteriorating condition around them the Greeks refused once more and prepared themselves for the final phase of the siege. Their only hope came from vague promises of relief from the Nafplion Government and the belief that Markos Botsaris would come to save them as he had done three times before.

Botsaris, seeking to repeat the successful raids of 1823, began attacking Ibrahim’s supply lines. Ibrahim, however, was mainly supplied by sea, and the while the Souliotes had some success on land disrupting the travel between Missolonghi and Krioneri, they had no means of challenging the Egyptians naval prowess. Nor did the Greek Government, which returned to the political factiousness which had so divided in 1824. Days were wasted in conference in the Third National Assembly regarding the powers of the Executive, the creation of a new Government, and the typical problems of politics. The belief that Missolonghi would find a way to prevail as it had done several times before was widespread among the Senators and Delegates in Nafplion, who largely ignored the calls for aid from Missolonghi. Their behavior is likely due to the continued reluctance of the London Greek Committee to release its custody of the Second loan to the Greeks in response to their earlier schism. Manpower was also limited with the Eastern offensives churning forward once again and the Moreots occupied reclaiming the Eastern parts of Elis and Achaea. Even if they had the means to combat Ibrahim, their results would likely have been the same as they had been in the Morea. Help would not be coming from the Government, but the Missolongiotes did remain in contact with Botsaris and his men near Dhervekista to the East.

Conditions steadily declined within Missolonghi over the month of April as the food and water supplies neared exhaustion. When Admiral Miaoulis and a fleet of 60 ships attempted to force their way into the lagoon on the 10th of April, most were repelled and forced to flee after dealing significant damage to the Egyptian navy, sinking six ships and capturing two more. The island of Vasiladhi in the center of Missolonghi's lagoon was also liberated by the Greeks, albeit briefly as Ibrahim soon reclaimed it at a high cost in Ottomans and Egyptians. Only Miaoulis' flagship and four other Greek vessels managed to reach Missolonghi unloading their precious cargo of food and munitons to the hungry masses within Missolonghi before making their escape. Sadly, the grain and maize brought by Miaoulis would only last another two and a half weeks at most, providing the Missolongiotes with a brief reprieve from starvation and famine.

Over time, talks of escape or surrender became more prevalent as hopes of victory diminished. With surrender unacceptable, the Greek military and civilian leaders began their preparations to evacuate the city on the 29th, the Eve of Easter Sunday. Under the cover of night, ramps would be placed over the moat, and then they would make their escape. Only the dead, dying, and those too sick and frail to move would remain behind, a sum of maybe 300 people out of the remaining 9,000 combatants and civilians in Missolonghi, of which nearly half were women and children. Dispatches were sent out to relay this information to Botsaris in the hopes that he could aid them with whatever forces he had available to him. It was a desperate plan, a hopeless plan, but a plan none the less, and it was certainly better than waiting to die in Missolonghi or surrendering to the Ottomans.

By the 29th, no response had returned from Botsaris and fears began to rise within Missolonghi, but with no other choice the Greeks ventured forth once night had fallen over Greece. First to move out was Notis Botsaris, the garrison commander, and 1,000 soldiers, then the civilians followed, all 4,000 of them under the guard of Demetrios Makris and another 1,000 fighters. Last to leave was Kitsos Tzavelas and the remainder of the garrison who waited until the last moment before departing Missolonghi. The Greeks were aided immensely in their escape by the moonless night which hid their movements from any Turkish or Egyptian sentries that lay up ahead. As they progressed across the plain, they soon heard gunfire beginning to ring out far to the East, 2,000 shots, maybe more, but it was soon clear that Botsaris had received their message and was doing his utmost to aid them.[4]

Ibrahim Pasha had also received word of the Missolongiotes’ intentions, but either in a failed attempt to bait them into a trap or simply wishing to get rid of most of the enemy through minimal effort on his part, Ibrahim did little to prevent their escape. His cavalry did harry them all through the night, but by morning the Greeks reached the relative safety of the hills where Markos Botsaris and his men drove the pursuing Egyptian cavalry back. In total nearly 7,800 Greeks managed to escape Missolonghi to Dhervekista and Nafpaktos. Whatever his reasoning may be, Ibrahim received the surrender of the few remaining Greeks within Missolonghi the next day. The city had been won but at an incredibly high cost. Ibrahim lost nearly 7,000 of his Egyptians and nearly 15,000 Turks and Albanians had been lost since the original siege began last April. While the Missolongiotes remained a sizeable force, they were no longer his concern, as with Missolonghi in Ottoman hands, he was now free to return to the Morea and win his real prize.

Next Time: The Governor of Greece


[1] Ibrahim was essentially on his own in the Morea as the Ottomans would not help him conquer it. As such he was forced to garrison all the castles and cities with his own men limiting the number he had available for campaigning. Of the roughly 30,000 Egyptians dispatched to the Morea between 1825 and 1827, Ibrahim would only have access to half of them at any one point due to casualties and the constant need to occupy territory that hated him.

[2] The casualties for the Ottomans and Egyptians were very high during the Third Siege of Missolonghi, with Ibrahim losing over 5,000 men between January and April 1826. The Ottoman casualties are unknown but they would be at least comparable to the Egyptians if not worse, seeing as they had been attacking Missolonghi for 8 additional months. That said the Spring of 1826 was especially bloody at Missolonghi.

[3] Ibrahim lacked pack mules. As a result, he was forced to utilize his men to move his artillery and supplies.

[4] In OTL, Karaiskakis was in correspondence with the Greeks in Missolonghi. He allegedly promised to aid them in their escape, but his promised aid never materialized. Karaiskakis, while a brave man by means, he was also incredibly opportunistic and had a strong sense of self preservation. Markos Botsaris was a selfless individual in comparison and I fully believe that he would have aided the Missolongiotes to the best of his ability.


MUSLIMS UNITE !

Mahathir Mohamad

The whole world is looking at us. Certainly 1.3 billion Muslims, one-sixth of the world’s population are placing their hopes in us, even though they may be cynical about our will and capacity to even decide to restore the honour of Islam and the Muslims, much less to free their brothers and sisters from the oppression and humiliation from which they suffer today.

Amongst leaders of Muslim countries, Mahathir Muhamad has been the most outspoken against the USA’s war on ‘terror’.

I will not enumerate the instances of our humiliation and oppression, nor will I once again condemn our detractors and oppressors. It would be an exercise in futility because they are not going to change their attitudes just because we condemn them. If we are to recover our dignity and that of Islam, our religion, it is we who must decide, it is we who must act.

To begin with, the governments of all the Muslim countries can close ranks and have a common stand if not on all issues, at least on some major ones, such as on Palestine. We are all Muslims. We are all oppressed. We are all being humiliated. But we who have been raised by Allah above our fellow Muslims to rule our countries have never really tried to act in concert in order to exhibit at our level the brotherhood and unity that Islam enjoins upon us.

But not only are our governments divided, the Muslim أمة is also divided, and divided again and again. Over the last 1,400 years the interpreters of Islam, the learned ones, the ulamas have interpreted and reinterpreted the single Islamic religion brought by Prophet Muhammad (S.A.W), so differently that now we have a thousand religions which are often so much at odds with one another that we often fight and kill each other.

From being a single أمة we have allowed ourselves to be divided into numerous sects, mazhabs and tarikats, each more concerned with claiming to be the true Islam than our oneness as the Islamic أمة. We fail to notice that our detractors and enemies do not care whether we are true Muslims or not. To them we are all Muslims, followers of a religion and a Prophet whom they declare promotes terrorism, and we are all their sworn enemies. They will attack and kill us, invade our lands, bring down our governments whether we are Sunnis or S?hias, Alawait or Druze or whatever. And we aid and abet them by attacking and weakening each other, and sometimes by doing their bidding, acting as their proxies to attack fellow Muslims. We try to bring down our governments through violence, succeeding to weaken and impoverish our countries.

Muslims of all races and sects must reunite under Islam.

We ignore entirely and we continue to ignore the Islamic injunction to unite and to be brothers to each other, we the governments of the Islamic countries and the أمة. But this is not all that we ignore about the teachings of Islam. We are enjoined to Read, “Iqra”, i.e. to acquire knowledge. The early Muslims took this to mean translating and studying the works of the Greeks and other scholars before Islam. And these Muslim scholars added to the body of knowledge through their own studies.

The early Muslims produced great mathematicians and scientists, scholars, physicians and astronomers etc. and they excelled in all the fields of knowledge of their times, besides studying and practicing their own religion of Islam. As a result the Muslims were able to develop and extract wealth from their lands and through their world trade, able to strengthen their defences, protect their people and give them the Islamic way of life, Addin, as prescribed by Islam. At the time the Europeans of the Middle Ages were still superstitious and backward, the enlightened Muslims had already built a great Muslim civilization, respected and powerful, more than able to compete with the rest of the world and able to protect the أمة from foreign aggression. The Europeans had to kneel at the feet of Muslim scholars in order to access their own scholastic heritage.

The Muslims were lead by great leaders like Abdul Rahman III, AI-Mansur, Salah El Din AI Ayubi and others who took to the battlefields at the head of their forces to protect Muslim land and the أمة. But halfway through the building of the great Islamic civilization came new interpreters of Islam who taught that acquisition of knowledge by Muslims meant only the study of Islamic theology. The study of science, medicine etc. was discouraged.

Intellectually the Muslims began to regress. With intellectual regression the great Muslim civilization began to falter and wither. But for the emergence of the Ottoman warriors, Muslim civilization would have disappeared with the fall of Granada in 1492. The early successes of the Ottomans were not accompanied by an intellectual renaissance. Instead they became more and more preoccupied with minor issues such as whether tight trousers and peak caps were Islamic, whether printing machines should be allowed or electricity used to light mosques. The Industrial Revolution was totally missed by the Muslims. And the regression continued until the British and French instigated rebellion against Turkish rule brought about the downfall of the Ottomans, the last Muslim world power and replaced it with European colonies and not independent states as promised. It was only after World War II that these colonies became independent.

Apart from the new nation-states we also accepted the western democratic system. This also divided us because of the political parties and groups that we form, some of which claim Islam for themselves, reject the Islam of other parties and refuse to accept the results of the practice of democracy if they fail to gain power for themselves. They resort to violence, thus destabilizing and weakening Muslim countries.

With all these developments over the centuries the أمة and the Muslim civilization became so weak that at one time there was not a single Muslim country which was not colonized or hegemonised by the Europeans. But regaining independence did not help to strengthen the Muslims. Their states were weak and badly administered, constantly in a state of turmoil. The Europeans could do what they liked with Muslim territories. It is not surprising that they should excise Muslim land to create the state of Israel to solve their Jewish problem. Divided, the Muslims could do nothing effective to stop the Balfour and Zionist transgression.

Some would have us believe that, despite all these, our life is better than that of our detractors. Some believe that poverty is Islamic, sufferings and being oppressed are Islamic. This world is not for us. Ours are the joys of heaven in the afterlife. All that we have to do is to perform certain rituals, wear certain garments and put up a certain appearance. Our weakness, our backwardness and our inability to help our brothers and sisters who are being oppressed are part of the Will of Allah, the sufferings that we must endure before enjoying heaven in the hereafter. We must accept this fate that befalls us. We need not do anything. We can do nothing against the Will of Allah. But is it true that it is the Will of Allah and that we can and should do nothing? Allah has said in Surah Ar-Ra’d verse 11 that He will not change the fate of a community until the community has tried to change its fate itself.

The early Muslims were as oppressed as we are presently. But after their sincere and determined efforts to help themselves in accordance with the teachings of Islam, Allah had helped them to defeat their enemies and to create a great and powerful Muslim civilization. But what effort have we made especially with the resources that He has endowed us with.

Despite the subjugation of Muslim lands, Islam is the fastest growing religion in the world, especially amongst women.

We are now 1.3 billion strong. We have the biggest oil reserve in the world. We have great wealth. We are not as ignorant as the Jahilliah who embraced Islam. We are familiar with the workings of the world’s economy and finances. We control 50 out of the 180 countries in the world. Our votes can make or break international organizations. Yet we seem more helpless than the small number of Jahilliah converts who accepted the Prophet as their leader. لماذا ا؟ Is it because of Allah’s will or is it because we have interpreted our religion wrongly, or failed to abide by the correct teachings of our religion, or done the wrong things?

We are enjoined by our religion to prepare for the defence of the أمة. Unfortunately we stress not defence but the weapons of the time of the Prophet. Those weapons and horses cannot help to defend us any more. We need guns and rockets, bombs and warplanes, tanks and warships for our defence. But because we discouraged the learning of science and mathematics etc as giving no merit for the akhirat, today we have no capacity to produce our own weapons for our defence. We have to buy our weapons from our detractors and enemies. This is what comes from the superficial interpretation of the Quran, stressing not the substance of the Prophet’s sunnah and the Quran’s injunctions but rather the form, the manner and the means used in the 1st Century of the Hijrah. And it is the same with the other teachings of Islam. We are more concerned with the forms rather than the substance of the words of Allah and adhering only to the literal interpretation of the traditions of the Prophet.

We may want to recreate the first century of the Hijrah, the way of life in those times, in order to practice what we think to be the true Islamic way of life. But we will not be allowed to do so. Our detractors and enemies will take advantage of the resulting backwardness and weakness in order to dominate us. Islam is not just for the 7th Century A.D. Islam is for all times. And times have changed. Whether we like it or not we have to change, not by changing our religion but by applying its teachings in the context of a world that is radically different from that of the first century of the Hijrah. Islam is not wrong but the interpretations by our scholars, who are not prophets even though they may be very learned, can be wrong. We have a need to go back to the fundamental teachings of Islam to find out whether we are indeed believing in and practicing the Islam that the Prophet preached. It cannot be that we are all practicing the correct and true Islam when our beliefs are so different from one another.

Today we, the whole Muslim أمة are treated with contempt and dishonour. Our religion is denigrated. Our holy places desecrated. Our countries are occupied. Our people starved and killed. None of our countries are truly independent. We are under pressure to conform to our oppressors’ wishes about how we should behave, how we should govern our lands, how we should think even. Today if they want to raid our country, kill our people, destroy our villages and towns, there is nothing substantial that we can do. Is it Islam which has caused all these? Or is it that we have failed to do our duty according to our religion?

Our only reaction is to become more and more angry. Angry people cannot think properly. And so we find some of our people reacting irrationally. They launch their own attacks, killing just about anybody including fellow Muslims to vent their anger and frustration. Their governments can do nothing to stop them. The enemy retaliates and puts more pressure on the governments. And the governments have no choice but to give in, to accept the directions of the enemy, literally to give up their independence of action.

With this their people and the أمة become angrier and turn against their own governments. Every attempt at a peaceful solution is sabotaged by more indiscriminate attacks calculated to anger the enemy and prevent any peaceful settlement. But the attacks solve nothing. The Muslims simply get more oppressed.

There is a feeling of hopelessness among the Muslim countries and their people. They feel that they can do nothing right. They believe that things can only get worse. The Muslims will forever be oppressed and dominated by the Europeans and the Jews. They will forever be poor, backward and weak. Some believe, as I have said, this is the Will of Allah, that the proper state of the Muslims is to be poor and oppressed in this world. But is it true that we should do and can do nothing for ourselves? Is it true that 1.3 billion people can exert no power to save themselves from the humiliation and oppression inflicted upon them by a much smaller enemy? Can they only lash back blindly in anger? Is there no other way than to ask our young people to blow themselves up and kill people and invite the massacre of more of our own people?

It cannot be that there is no other way. 1.3 billion Muslims cannot be defeated by a few million Jews. There must be a way. And we can only find a way if we stop to think, to assess our weaknesses and our strength, to plan, to strategize and then to counter-attack. As Muslims we must seek guidance from the Al-Quran and the Sunnah of the Prophet. Surely the 23 years’ struggle of the Prophet can provide us with some guidance as to what we can and should do.

We know he and his early followers were oppressed by the Quraish. Did he launch retaliatory strikes? No. He was prepared to make strategic retreats. He sent his early followers to a Christian country and he himself later migrated to Madinah. There he gathered followers, built up his defence capability and ensured the security of his people. At Hudaibiyah he was prepared to accept an unfair treaty, against the wishes of his companions and followers. During the peace that followed he consolidated his strength and eventually he was able to enter Mecca and claim it for Islam. Even then he did not seek revenge. And the peoples of Mecca accepted Islam and many became his most powerful supporters, defending the Muslims against all their enemies.

That briefly is the story of the struggle of the Prophet. We talk so much about following the sunnah of the Prophet. We quote the instances and the traditions profusely. But we actually ignore all of them. If we use the faculty to think that Allah has given us then we should know that we are acting irrationally. We fight without any objective, without any goal other than to hurt the enemy because they hurt us. Naively we expect them to surrender. We sacrifice lives unnecessarily, achieving nothing other than to attract more massive retaliation and humiliation.

An elderly Palestinian ponders the prospects for his future in front of the remains of his house, after it was demolished by Israeli occupiers.

It is surely time that we pause to think. But will this be wasting time? For well over half a century we have fought over Palestine. What have we achieved? لا شيئ. We are worse off than before. If we had paused to think then we could have devised a plan, a strategy that can win us final victory. Pausing and thinking calmly is not a waste of time. We have a need to make a strategic retreat and to calmly assess our situation.

We are actually very strong. 1.3 billion people cannot be simply wiped out. The Europeans killed six million Jews out of 12 million. But today the Jews rule this world by proxy. They get others to fight and die for them. We may not be able to do that. We may not be able to unite all the 1.3 billion Muslims. We may not be able to get all the Muslim Governments to act in concert. But even if we can get a third of the أمة and a third of the Muslim states to act together, we can already do something. Remember that the Prophet did not have many followers when he went to Madinah. But he united the Ansars and the Muhajirins and eventually he became strong enough to defend Islam.

Apart from the partial unity that we need, we must take stock of our assets. I have already mentioned our numbers and our oil wealth. In today’s world we wield a lot of political, economic and financial clout, enough to make up for our weakness in military terms.
We also know that not all non-Muslims are against us. Some are well disposed towards us. Some even see our enemies as their enemies. Even among the Jews there are many who do not approve of what the Israelis are doing.

According to Prophet Muhammad (peace and blessings upon him), the ink of the scholar is worth more to God than the blood of the martyr.

We must not antagonize everyone. We must win their hearts and minds. We must win them to our side not by begging for help from them but by the honourable way that we struggle to help ourselves. We must not strengthen the enemy by pushing everyone into their camps through irresponsible and un-Islamic acts. Remember Salah El Din and the way he fought against the so-called Crusaders, King Richard of England in particular. Remember the considerateness of the Prophet to the enemies of Islam. We must do the same. It is winning the struggle that is important, not angry retaliation, not revenge.

We must build up our strength in every field, not just in armed might. Our countries must be stable and well administered, must be economically and financially strong, industrially competent and technologically advanced. This will take time, but it can be done and it will be time well spent. We are enjoined by our religion to be patient. Obviously there is virtue in being patient. But the defence of the أمة, the counter-attack, need not start only after we have put our houses in order. Even today we have sufficient assets to deploy against our detractors. It remains for us to identify them and to work out how to make use of them to stop the carnage caused by the enemy. This is entirely possible if we stop to think, to plan, to strategize and to take the first few critical steps. Even these few steps can yield positive results.

We know that the Jahilliah Arabs were given to feuding, to killing each other simply because they were from different tribes. The Prophet preached the brotherhood of Islam to them and they were able to overcome their hatred for each other, become united and helped towards the establishment of the great Muslim civilization. Can we say that what the Jahilliah (the ignorant) could do we, the modern Muslims cannot do? If not all at least some of us can do. If not the renaissance of our great civilization, at least ensuring the security of the أمة.

For centuries, al-Aqsa mosque has served as a reminder to Muslims of their transcendent unity under God.

To do the things that are suggested will not even require all of us to give up our differences with each other. We need only to call a truce so we can act together in tackling only certain problems of common interests, the Palestine problem for example. In any struggle, in any war, nothing is more important than concerted and coordinated action. A degree of discipline is all that is needed. The Prophet lost in Jabal Uhud because his forces broke rank. We know that, yet we are unwilling to discipline ourselves and to give up our irregular and uncoordinated actions. We need to be brave but not foolhardy. We need to think not just of our reward in the afterlife but also of the worldly results of our mission.

The Quran tells us that when the enemy sues for peace we must react positively. True the treaty offered is not favourable to us. But we can negotiate. The Prophet did, at Hudaibiyah. And in the end he triumphed. I am aware that all these ideas will not be popular. Those who are angry would want to reject it out of hand. They would even want to silence anyone who makes or supports this line of action. They would want to send more young men and women to make the supreme sacrifice. But where will all these lead to? Certainly not victory. Over the past 50 years of fighting in Palestine we have not achieved any result. We have in fact worsened our situation.

The enemy will probably welcome these proposals and we will conclude that the promoters are working for the enemy. But think. We are up against a people who think. They survived 2000 years of pogroms not by hitting back, but by thinking. They invented and successfully promoted Socialism, Communism, human rights and democracy so that persecuting them would appear to be wrong, so they may enjoy equal rights with others. With these they have now gained control of the most powerful countries and they, this tiny community, have become a world power. We cannot fight them through brawn alone. We must use our brains also.

Of late because of their power and their apparent success they have become arrogant. And arrogant people, like angry people will make mistakes, will forget to think. They are already beginning to make mistakes. And they will make more mistakes. There may be windows of opportunity for us now and in the future. We must seize these opportunities. But to do so we must get our acts right. Rhetoric is good. It helps us to expose the wrongs perpetrated against us, perhaps win us some sympathy and support. It may strengthen our spirit, our will and resolve, to face the enemy.

We can and we should pray to Allah (S.W.T.) for in the end it is He who will determine whether we succeed or fail. We need His blessings and His help in our endeavours. But it is how we act and what we do which will determine whether He would help us and give us victory or not. He has already said so in the Quran. Again Surah Ar-Ra’d verse 11.

As I said at the beginning, the whole world is looking at us, the whole Muslim أمة is placing their hopes in this conference of the leaders of Islamic nations. They expect us not just to vent our frustrations and anger, through words and gestures, not just to pray for Allah’s blessings. They expect us to do something, to act. We cannot say we cannot do anything, we the leaders of the Muslim nations. We cannot say we cannot unite even when faced with the destruction of our religion and the أمة.

We know we can. There are many things that we can do. There are many resources that we have at our disposal. What is needed is merely the will to do it, As Muslims, we must be grateful for the guidance of our religion, we must do what needs to be done, willingly and with determination. Allah has not raised us, the leaders, above the others so we may enjoy power for ourselves only. The power we wield is for our people, for the أمة, for Islam. We must have the will to make use of this power judiciously, prudently, concertedly. With the will of Allah, we will triumph in the end.Speech by Prime Minister of Malaysia, Mahathir Mohamad, at the opening of the 10th Session of the Islamic Summit Conference.

Published, OCTOBER 18th, 2003


Was there a rule against non-Muslims wearing the colour green in the Ottoman empire? - تاريخ

Mon, 18 Mar 2019 03:23:50 +0800

Fri, 15 Mar 2019 06:03:12 +0800

Thu, 14 Mar 2019 06:24:55 +0800

Tue, 12 Mar 2019 12:30:08 +0800

Thu, 7 Mar 2019 06:38:46 +0800

Tue, 5 Mar 2019 05:55:22 +0800

Mon, 4 Mar 2019 05:50:02 +0800

Fri, 1 Mar 2019 12:34:29 +0800

Thu, 28 Feb 2019 12:35:36 +0800

Wed, 27 Feb 2019 05:53:43 +0800

Fri, 22 Feb 2019 06:26:33 +0800

Thu, 21 Feb 2019 05:10:45 +0800

Sat, 2 Feb 2019 06:41:13 +0800

Fri, 25 Jan 2019 06:06:20 +0800

Thu, 24 Jan 2019 06:11:46 +0800

Thu, 24 Jan 2019 05:30:12 +0800

Mon, 21 Jan 2019 12:32:24 +0800

Fri, 18 Jan 2019 08:43:38 +0800

Fri, 18 Jan 2019 08:43:23 +0800

Wed, 16 Jan 2019 05:40:51 +0800

Wed, 16 Jan 2019 05:40:08 +0800

Sun, 13 Jan 2019 05:29:07 +0800

Thu, 10 Jan 2019 09:55:38 +0800

Wed, 9 Jan 2019 06:30:16 +0800

Sun, 6 Jan 2019 06:59:56 +0800

Fri, 4 Jan 2019 09:41:16 +0800

Sun, 30 Dec 2018 02:04:17 +0800

Sat, 29 Dec 2018 02:49:00 +0800

Thu, 27 Dec 2018 10:49:29 +0800

Wed, 19 Dec 2018 08:51:48 +0800

Tue, 18 Dec 2018 04:12:36 +0800

Wed, 12 Dec 2018 08:07:55 +0800

Fri, 7 Dec 2018 06:13:51 +0800

Tue, 4 Dec 2018 06:17:07 +0800

Fri, 30 Nov 2018 07:05:33 +0800

Wed, 28 Nov 2018 07:57:06 +0800

Wed, 21 Nov 2018 07:04:38 +0800

Sat, 17 Nov 2018 01:19:27 +0800

Fri, 9 Nov 2018 02:33:03 +0800

Wed, 7 Nov 2018 03:02:46 +0800

Tue, 6 Nov 2018 02:23:58 +0800

Thu, 1 Nov 2018 05:25:26 +0800

Wed, 31 Oct 2018 04:37:35 +0800

Tue, 30 Oct 2018 04:40:34 +0800

Tue, 23 Oct 2018 11:57:29 +0800

Fri, 19 Oct 2018 08:42:18 +0800

Thu, 18 Oct 2018 11:19:06 +0800

Tue, 16 Oct 2018 03:01:29 +0800

Mon, 15 Oct 2018 02:50:13 +0800

Fri, 12 Oct 2018 07:17:04 +0800

Tue, 9 Oct 2018 05:32:19 +0800

Sun, 7 Oct 2018 04:49:24 +0800

Sat, 6 Oct 2018 01:30:38 +0800

Sat, 6 Oct 2018 01:24:01 +0800

Fri, 5 Oct 2018 02:46:19 +0800

Thu, 4 Oct 2018 11:53:06 +0800

Sat, 29 Sep 2018 11:44:37 +0800

Tue, 25 Sep 2018 04:29:14 +0800

Wed, 12 Sep 2018 11:45:46 +0800

Wed, 12 Sep 2018 09:35:55 +0800

Mon, 10 Sep 2018 03:28:12 +0800

Mon, 3 Sep 2018 05:12:42 +0800

Fri, 31 Aug 2018 10:35:21 +0800

Fri, 31 Aug 2018 03:20:16 +0800

Mon, 27 Aug 2018 05:19:09 +0800

Thu, 23 Aug 2018 12:09:38 +0800

Wed, 22 Aug 2018 07:15:50 +0800

Tue, 14 Aug 2018 12:18:54 +0800

Fri, 3 Aug 2018 10:26:46 +0800

Thu, 2 Aug 2018 12:01:31 +0800

Wed, 1 Aug 2018 08:22:37 +0800

Sun, 29 Jul 2018 05:50:13 +0800

Sat, 28 Jul 2018 12:59:31 +0800

Fri, 27 Jul 2018 10:21:36 +0800

Thu, 26 Jul 2018 06:09:16 +0800

Fri, 20 Jul 2018 02:06:24 +0800

Wed, 18 Jul 2018 04:49:28 +0800

Mon, 16 Jul 2018 06:55:47 +0800

Sun, 15 Jul 2018 11:57:41 +0800

Fri, 13 Jul 2018 02:14:39 +0800

Wed, 11 Jul 2018 05:35:50 +0800

Tue, 10 Jul 2018 05:48:22 +0800

Fri, 6 Jul 2018 01:59:52 +0800

Wed, 4 Jul 2018 04:18:15 +0800

Wed, 4 Jul 2018 02:43:20 +0800

Fri, 29 Jun 2018 03:38:40 +0800

Fri, 29 Jun 2018 11:32:38 +0800

Tue, 26 Jun 2018 06:53:59 +0800

Mon, 25 Jun 2018 06:14:09 +0800

Fri, 22 Jun 2018 06:18:10 +0800

Fri, 22 Jun 2018 12:34:22 +0800

Thu, 21 Jun 2018 10:11:16 +0800

Wed, 20 Jun 2018 10:19:58 +0800

Fri, 15 Jun 2018 02:53:01 +0800

Thu, 14 Jun 2018 05:02:21 +0800

Thu, 14 Jun 2018 12:36:06 +0800

Fri, 8 Jun 2018 10:59:08 +0800

Thu, 7 Jun 2018 07:14:01 +0800

Wed, 6 Jun 2018 11:06:55 +0800

Tue, 5 Jun 2018 01:38:06 +0800

Thu, 31 May 2018 01:24:29 +0800

Tue, 29 May 2018 07:07:26 +0800

Sat, 26 May 2018 02:31:53 +0800

Fri, 25 May 2018 06:20:41 +0800

Thu, 24 May 2018 03:18:41 +0800

Wed, 23 May 2018 11:20:58 +0800

Wed, 23 May 2018 07:18:02 +0800

Tue, 22 May 2018 09:32:42 +0800

Tue, 22 May 2018 07:00:57 +0800

Tue, 22 May 2018 12:13:15 +0800

Mon, 21 May 2018 05:40:24 +0800

Fri, 18 May 2018 04:12:44 +0800

Thu, 17 May 2018 09:09:46 +0800

Thu, 17 May 2018 08:54:06 +0800

Wed, 16 May 2018 05:05:31 +0800

Mon, 14 May 2018 09:10:44 +0800

Sun, 13 May 2018 09:16:59 +0800

Fri, 11 May 2018 06:16:54 +0800

Thu, 10 May 2018 08:47:33 +0800

Wed, 9 May 2018 10:45:35 +0800

Mon, 7 May 2018 05:23:50 +0800

Thu, 3 May 2018 09:28:09 +0800

Sat, 28 Apr 2018 10:37:35 +0800

Fri, 27 Apr 2018 04:24:29 +0800

Thu, 26 Apr 2018 06:01:30 +0800

Mon, 23 Apr 2018 05:14:18 +0800

Fri, 13 Apr 2018 04:14:07 +0800

Thu, 12 Apr 2018 03:32:34 +0800

Wed, 11 Apr 2018 08:22:53 +0800

Tue, 10 Apr 2018 05:44:32 +0800

Fri, 6 Apr 2018 10:10:22 +0800

Thu, 5 Apr 2018 08:05:20 +0800

Tue, 3 Apr 2018 02:25:52 +0800

Tue, 3 Apr 2018 11:35:28 +0800

Fri, 30 Mar 2018 08:25:38 +0800

Fri, 30 Mar 2018 04:48:20 +0800

Thu, 29 Mar 2018 08:48:23 +0800

Thu, 22 Mar 2018 07:16:28 +0800

Tue, 20 Mar 2018 05:54:00 +0800

Mon, 19 Mar 2018 05:41:30 +0800

Sat, 17 Mar 2018 04:46:17 +0800

Wed, 14 Mar 2018 05:46:47 +0800

Wed, 14 Mar 2018 05:07:31 +0800

Sun, 11 Mar 2018 11:32:27 +0800

Mon, 5 Mar 2018 08:52:34 +0800

Wed, 28 Feb 2018 12:16:37 +0800

Tue, 27 Feb 2018 03:05:27 +0800

Fri, 23 Feb 2018 10:19:00 +0800

Tue, 13 Feb 2018 05:28:16 +0800

Sun, 11 Feb 2018 04:39:48 +0800

Sat, 10 Feb 2018 03:18:31 +0800

Fri, 9 Feb 2018 11:06:03 +0800

Wed, 7 Feb 2018 06:35:34 +0800

Tue, 6 Feb 2018 08:26:12 +0800

Tue, 6 Feb 2018 04:09:23 +0800

Sat, 3 Feb 2018 10:05:16 +0800

Wed, 31 Jan 2018 03:18:51 +0800

Tue, 30 Jan 2018 07:34:23 +0800

Tue, 30 Jan 2018 04:16:37 +0800

Fri, 26 Jan 2018 05:19:21 +0800

Tue, 23 Jan 2018 05:13:36 +0800

679 .I see that you&`&re coming to us from Beijing, are you still based there?
刚才那首是你首张专辑里的最后一首歌对吧。你是从北京飞来的,现在常驻北京吗?

Leah Dou:Yeah, I&`&m running between beijing and HK.
是的,常在北京和香港之间往返。

Interviewer: Cool. Obviously your english is perfect.When you were just starting out, what made you decide to stick with writing and singing in English?
最开始写歌的时候,为什么坚持用英语写歌/唱歌呢?

Leah Dou:When I first started writing music, I was living in the state of… I was studying in Michigan. So it was only normal to be writing in English cause you know, I was in an English-speaking environment. All my thoughts were processed in English, so that just came naturally.
最开始写歌的时候,我当时住在密歇根州,在那里学习。所以用英语写歌是一件很正常的事,因为我在一个说英语的环境中。我所有的思想都是用英语来处理的,所以一切都很自然。

But then, when I went back to China, I figured that because you know the Chinese language, it has such an incredibly long history. Each character has, the meaning behind it is always really rich.
后来我回到了中国,我发现中文拥有非常悠久的历史。每个字背后的意思都非常丰富。

It&`&s hard to write when you want to be direct about something. Because in English language you can kind of be direct. Yeah, I just find it difficult to write in Mandarin. I will, someday. English is what I&`&m writing with for now.
当你想直接地进行表达时,用中文很难,英语却很直接。所以用中文写歌对我来说有点困难。未来我会的,不过现在我还是在用英文写。

Interviewer: That makes all the sense. But will you tell us a little about the next song you&`&re gonna do?
这样就说得通了。给我们介绍下接下来的这首歌吧。

Leah Dou:This next song is called and it&`&s also a song I wrote fair quickly when I was studying in Michigan. And it was my favorite song at that time.
这是我在密歇根念书时写的,很快就写出来了,也是当时我最爱的一首&`&

作曲 : Leah Dou
作词 : Leah Dou
Tell me lady who you are
I like your hair but show me your scars
Is it beer you like to drink or whiskey

Do you come from hollywood
Or is it me who misunderstood
but to me you seem a little crazy

You seem like the type so lets take a ride
Don’t hurry, we got all night
Just hand me your coat and tell your story
Coz nothings impossible just say the word and we’ll drive

Hush hush don’t say your name
I like the way we communicate
you could be whoever you like to be
woah
oh the way you brush your hair
your walk, your talk
your everything everywhere

You seem like the type so lets take a ride
Don’t hurry, we got all night
Just hand me your coat and tell your story
Coz nothings impossible just say the word and we’ll drive
ohh
Tell me lady who you are
I like your hair but show me your scars
Is it beer you like to drink or whiskey

Do you come from hollywood
Or is it me who misunderstood
but to me you seem a little crazy

You seem like the type so lets take a ride
Don’t hurry, we got all night
So Just hand me your coat and tell your story
Coz nothings impossible just say the word and we’ll drive

Fri, 19 Jan 2018 09:41:34 +0800

Wed, 17 Jan 2018 07:24:46 +0800

Tue, 16 Jan 2018 02:39:02 +0800

Mon, 15 Jan 2018 10:59:03 +0800

Sat, 13 Jan 2018 11:43:08 +0800

Fri, 12 Jan 2018 03:37:41 +0800

Wed, 10 Jan 2018 02:59:06 +0800

Mon, 8 Jan 2018 04:20:56 +0800

Thu, 4 Jan 2018 10:25:23 +0800

Tue, 2 Jan 2018 06:17:19 +0800

Tue, 26 Dec 2017 04:42:24 +0800

Wed, 20 Dec 2017 05:59:42 +0800

Tue, 5 Dec 2017 02:17:49 +0800

Mon, 22 May 2017 04:44:16 +0800

Wed, 10 May 2017 11:07:26 +0800

346 which lets you create your own characters and control their lives. My 14-year-old self created the perfect little mainstream(主流的) family complete with a huge mansion and a normal swimming pool. I binge-played(连续地玩) the game for about 3 months and putted away and never really thought about it again until a few weeks ago when I came to a sudden realization: The family that I custom designed(定制) was white. The character that I had designed for myself was white. Every one I had designed was white. And the worst part was, this was by no means a conscious decision that I had made. Never once I had think to myself that I could actually make the characters look like me. Without even thinking why had I become white norm too.

The truth is Asian Americans play a strange role in the American melting pot(大熔炉). We are the model minority(模范少数族裔). Society uses our success to pit us against other people of color as justification(理由;辩护)that racism doesn’t exist.

But what does that mean for us, Asian Americans? It means that we are quite similar not enough to be accepted, but we aren’t different enough to be loathed(讨厌,厌恶). We are in a perpetually(永恒地,持久地) grey zone. And society isn’t quite sure what to do with us.

So they group us by the color of our skin. They tell us that we must reject our own heritages, so we can fit in with the crowd. They tell us that our foreignness( 外国人的特性) is the only identifying characteristic(识别特征) of us.

They strip away(除去;剥离) our identities one by one, until we are foreign but not quite foreign, American but not quite American, individual, but only when there are no other people from our native country around.

My name is Canowen. My favorite color is purple. I play piano but no so much of violin. I have two incredibly supportive hard-working parents and one very awesome ten year old brother. I love calculus more than anything, despise(看不起) eating rice, and I’m a horrendous(可怕的) driver. But most of all, I am proud of who I am, a little bit of American, a little bit Chinese, and a whole lot of both.


شاهد الفيديو: لماذا ثار العرب على العثمانين