شرق آسيا حوالي 300 م

شرق آسيا حوالي 300 م



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاريخ شرق آسيا

ال تاريخ شرق آسيا يشمل بشكل عام تواريخ الصين واليابان وكوريا من عصور ما قبل التاريخ حتى الوقت الحاضر. شرق آسيا ليس مصطلحًا موحدًا ولكل بلد من بلدانه تاريخ وطني مختلف ، لكن العلماء يؤكدون أن المنطقة تتميز أيضًا بنمط مميز من التطور التاريخي. [1] يتضح هذا في العلاقة المتبادلة بين دول شرق آسيا ، والتي لا تتضمن فقط مجموع الأنماط التاريخية ولكن أيضًا مجموعة محددة من الأنماط التي أثرت على كل أو معظم شرق آسيا في طبقات متتالية. [2]


شرق آسيا حوالي 300 م - التاريخ

• الهند: لمحة تاريخية [جمعية آسيا]
قراءة خلفية حول "الناس وخصائص العصور التاريخية للهند ، من حضارة وادي نهر السند المبكرة ، خلال فترة موغال حتى يومنا هذا."

• جنوب آسيا ، 1-500 م [الجدول الزمني لتاريخ الفن ، متحف متروبوليتان للفنون]
"المراكز الإقليمية الأصغر عبر الشمال ، تحت سيطرة كوشان في القرون الأولى من الألفية الأولى بعد الميلاد ، تم تجميعها معًا في ظل سلالة جوبتا في القرن الرابع". مع نظرة عامة على الفترة الزمنية ، وقائمة بالأحداث الرئيسية ، وستة أعمال فنية ذات صلة.

التسلسل الزمني • قصة الهند: Ages of Gold [PBS]
مخطط زمني ممتاز مع تعليقات نصية وصور ومقاطع فيديو طوال الوقت.

خطة الدرس • قصة الهند: نصب تذكاري للنجوم [PBS]
لمستويات المدرسة المتوسطة إلى الثانوية. الأهداف: "فهم العوامل التي أدت إلى ظهور إمبراطورية جوبتا. حدد الإنجازات العظيمة التي تم تحقيقها في الرياضيات والعلوم خلال حقبة جوبتا." مع العديد من الصور وموارد الفيديو عبر الإنترنت.

• فن طريق الحرير: الثقافات: سلالة جوبتا [جامعة واشنطن ، مركز سيمبسون للعلوم الإنسانية]
نظرة عامة على سلالة جوبتا ، مع خريطة وصور لخمسة قطع أثرية ذات صلة. جزء من معرض على الإنترنت "تم تنظيمه كجزء من طريق الحرير في سياتل ، وهو مشروع تعاوني للتعليم العام يستكشف التفاعل الثقافي عبر أوراسيا من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السادس عشر الميلادي."

البوذية

• أصول البوذية [جمعية آسيا]
"مقال قصير يستكشف كيف نمت البوذية من الهندوسية وانتشرت من الهند إلى بقية آسيا. كيف تختلف البوذية من مكان إلى آخر ، ومن طائفة إلى طائفة؟ تعرف على كيفية دمج انتشار الأفكار بين المعتقدات الجديدة والأفكار الموجودة و الممارسات ".

• سجلات سفر الحجاج الصينيين فاكسيان ، وشوانزانغ ، ويجينغ: مصادر لقاءات عبر الثقافات بين الصين القديمة والهند القديمة [التعليم حول آسيا ، رابطة الدراسات الآسيوية]
مقال عن ثلاثة رهبان صينيين سافروا إلى الهند: Faxian (337؟ -422؟) ، Xuanzang (600؟ -664) ، ويجينغ (635-713). مع الخرائط.

بوراناس ، كاليفورنيا. القرن الرابع

• بوراناس [UCLA]
مقدمة موجزة عن Puranas من قبل أستاذ التاريخ في جامعة كاليفورنيا فيناي لال.

أسلوب غوبتا للنحت البوذي يطور التماثيل الهندوسية والمعابد منتشرة

• البوذية والفن البوذي [الجدول الزمني لتاريخ الفن ، متحف متروبوليتان للفنون]
نظرة عامة على تطور البوذية والفن البوذي في جنوب آسيا من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي. مع صور لست منحوتات ذات صلة.

• الهندوسية والفن الهندوسي [الجدول الزمني لتاريخ الفن ، متحف متروبوليتان للفنون]
لمحة موجزة عن الفن الهندوسي والفن الهندوسي في الهند ، مع التركيز على أهمية العمارة والنحت. مع تسع صور للأعمال الفنية ذات الصلة.


القرون الثلاثة الأولى للمسيحية ، كما يراها الليبراليون الدينيون والمؤرخون

خلال العقود الستة الأولى من القرن الأول الميلادي ، تألفت اليهودية من حوالي عشرين فصيلة متنافسة: الصدوقيون ، الفريسيون ، الأسينيون ، المتعصبون ، أتباع يوحنا المعمدان ، أتباع يشوع الناصري (يسوس باليونانية ، يسوع باللاتينية ، يسوع باللغة الإنجليزية) ، وأتباع القادة الكاريزماتيين الآخرين ، وما إلى ذلك ، اتبعوا جميعًا ممارسات يهودية شائعة ، مثل مراقبة القيود الغذائية ، والعبادة في معبد القدس ، والتضحية بالحيوانات ، ومراقبة أيام السبت الأسبوعية ، وما إلى ذلك.

قام يشوع الناصري (المعروف أيضًا باسم يسوع المسيح) بخدمة قصيرة (سنة واحدة ، في الجليل وفقًا للأناجيل السينوبتيكية ربما ثلاث سنوات ، بشكل رئيسي في يهودا وفقًا لإنجيل يوحنا). تتوافق تعاليمه إلى حد كبير مع تعاليم بيت هيلل (بيت هليل). كان هيليل حاخامًا يهوديًا عظيمًا عاش في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد جيلًا أو جيلين قبل ولادة يشوع.

تم اتهام يشوع بما سيطلق عليه & # 34aggravated assault & # 34 بموجب قانون اليوم ، بسبب هجومه على التجار في الهيكل. كان هذا على ما يبدو يعتبر خيانة أو تمرد من قبل القوات الرومانية المحتلة. (الصلب ، عند استخدامه على غير العبد مثل يسوع ، اقتصر على هاتين الجريمتين.) تم إعدامه بتفاصيل من الجنود الرومان ، ربما خلال فصل الربيع ، في وقت ما في أواخر العشرينات أو أوائل الثلاثينيات. م. يبدو أن Nodoby قد سجل العام بطريقة نجت حتى الوقت الحاضر. يؤرخ معظم المؤرخين الحدث في أبريل من عام 30 أو 33. وفقًا للأناجيل ، عاد تلاميذه في البداية إلى موطنهم في الجليل فور وفاة زعيمهم.

بعد أربعة عقود ، في عام 70 م ، هاجم الجيش الروماني القدس ودمر المحور المركزي للحياة اليهودية: المعبد. كانت هذه ضربة مدمرة تمامًا في الوقت الذي تعطلت فيه الحياة اليهودية تمامًا. لم يعد اليهود قادرين على العبادة في الهيكل. من هذه الكارثة ظهرت حركتان رئيسيتان: اليهودية الحاخامية المتمركزة في المعابد المحلية ، والحركة المسيحية.

كان هناك تنوع كبير داخل الحركة المسيحية خلال العقود القليلة الأولى بعد إعدام يسوع & # 39. استقر بعض أتباع يسوع (وأولئك الذين لم يلتقوا بيسوع مطلقًا ولكنهم استلهموا من تعاليمه) في القدس. لكن البعض الآخر انتشر في جميع أنحاء العالم المعروف ، وقام بتدريس رسائل مختلفة للغاية. & # 34حتى في نفس المنطقة الجغرافية وأحيانًا في نفس المدن ، قام مدرسون مسيحيون مختلفون بتدريس أناجيل مختلفة تمامًا وكان لديهم وجهات نظر مختلفة تمامًا حول من كان يسوع وماذا فعل." 1

خلال الجزء الأخير من القرن الأول الميلادي ، كانت المجموعات الثلاث الأكبر داخل الحركة المسيحية البدائية هي:

    الحركة المسيحية اليهودية: يبدو أن تلاميذ يسوع وأتباعه الآخرين الذين فروا إلى الجليل بعد إعدام يسوع قد أعادوا تجميع صفوفهم في القدس تحت قيادة يعقوب ، أحد إخوة يسوع & # 39. نظرت المجموعة إلى نفسها على أنها حركة إصلاحية داخل اليهودية. نظموا كنيسًا ، وعبدوا وأحضروا الحيوانات لتقديم الذبائح في معبد القدس. لقد لاحظوا الأعياد اليهودية المقدسة ، ومارسوا ختان أبنائهم الذكور ، واتبعوا بصرامة قوانين حمية الكوشر ، ومارسوا تعاليم يسوع كما فسروها. كثيرا ما يشار إليها اليوم باسم المسيحيون اليهود. (لا ينبغي الخلط بين هؤلاء وأتباع اليهودية المسيانية الحديثة الذين يتبعون نظام إيمان مسيحي إنجيلي) 2

كان المسيحيون اليهود تحت حكم يعقوب يضمون العديد من الأعضاء الذين كانت لهم علاقة وثيقة بيسوع. لقد آمنوا أن يسوع هو المسيح اليهودي. كانوا ينظرون إلى يسوع باعتباره نبيًا ومعلمًا عظيمًا ، لكن ليس كإله. توجد إشارات عديدة في العهد الجديد إلى صراعات بين أتباع بولس والمسيحيين اليهود. 8

قُتل المسيحيون اليهود أو استعبدوا أو تشتتوا أثناء الهجوم الروماني على القدس عام 70 م.

ذهب بولس في سلسلة من الرحلات التبشيرية حول شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وجذب العديد من الأمم (غير اليهود) إلى حركته. كان يساعده العديد من زملاء العمل ، ذكورا وإناثا. نظم بولس الكنائس في العديد من المناطق والمراكز الحضرية # 39 ، في منافسة مع الوثنية اليونانية ، والميثرية ، والأديان الغامضة ، واليهودية ، والعديد من الحركات المسيحية المتنافسة ، والأديان الأخرى. تسجل رسائله كيف كان هو وحركته في صراع لاهوتي مستمر مع الحركة المسيحية اليهودية المتمركزة في القدس ، ومع المسيحيين الغنوصيين. تعارض بولس مع الإمبراطورية الرومانية ، واعتقل ، ونُقل إلى روما حيث وُضع تحت الإقامة الجبرية. تم إعدامه هناك حوالي 65 م. نجت كنائس بولس من موته وازدهرت. تم قبول بعض رسائله إلى العديد من مجموعاته الكنسية لاحقًا في قانون الكتاب المقدس المسيحي (العهد الجديد).

شكل بعض الغنوصيين تجمعات منفصلة. انضم آخرون إلى مجموعات بولين المسيحية القائمة. لا يزال آخرون ممارسين انفراديين.

بالإضافة إلى المجموعات الرئيسية الثلاث المذكورة أعلاه ، كان هناك العديد من المجتمعات الدينية الأصغر ، والتي يشار إليها باسم مسيحية ماثية ، ومسيحية يوهانيني ، وما إلى ذلك. & # 34بين اليهود وخاصة في الشرق كانت هناك مجتمعات وأدب مسيحيون تحت اسم بطرس ويعقوب وقفت معارضة لبولس ويوحنا." 6أنتجوا معًا عشرات الأناجيل ومئات الرسائل (الرسائل). & # 34العديد من هذه الأناجيل الأخرى خارج العهد الجديد لديها آراء مختلفة جدًا عن يسوع ، تم إنتاجها في مجتمعات لديها مفاهيم مختلفة على نطاق واسع عن يسوع. & # 34 7

القرنان الثاني والثالث بعد الميلاد:

نجت المجموعات الثلاث داخل الحركة المسيحية البدائية حتى أوائل القرن الثاني. مات واحد وتوسع الآخران:


مدرسة سيول الدولية

هذه السلالة لا تحتاج إلى دراسة متعمقة. الأجزاء الرئيسية هي أنها لم تدم طويلاً (كما هو الحال مع تشين) ، فقد بنت القناة الكبرى ، وأعيد تقديم امتحان الخدمة المدنية وبدأت البوذية في النمو.

إمبراطورية تانغ

النقاط الرئيسية التي يجب دراستها هنا هي التجارة والكونفوشيوسية واضطهاد البوذيين ونمو الإمبراطورية. يجب أن يتضمن الأخير دراسة حول كيفية حكم التانغ لإمبراطوريتهم (الطبقة الاجتماعية والامتحانات وما إلى ذلك).

إمبراطورية سونغ

كانت إمبراطورية سونغ من أعظم المبتكرين. يجب أن تُعرف اختراعاتهم وتطوراتهم لأنها ستساعد في دعم الحجج حول التجارة وتأثير البوذية والكونفوشيوسية. سيساعدونك أيضًا في المقارنة مع الإمبراطوريات والحضارات الأخرى. يجب على المرء أيضًا أن يدرس كيف ولماذا كانت إمبراطورية سونغ مختلفة جغرافيًا عن تانغ.

مقارنة بين السلالتين & # 8211 تانغ وسونغ


الهند

التنمية الاقتصادية والفوارق الاجتماعية

انتشرت المدن في الريف الهندي بعد 600 قبل الميلاد
قدمت المدن المنتجات المصنعة والسلع الفاخرة
الأسواق النشطة ، وخاصة على طول نهر الجانج
التجارة مع بلاد فارس والصين وحوض المحيط الهندي وإندونيسيا وجنوب شرق آسيا وحوض البحر الأبيض المتوسط
العلاقات بين الجنسين: الأسر الأبوية ، تبعية الإناث ، زواج الأطفال
تطوير نظام الطبقات
مع التجارة والتجارة ظهرت مجموعات اجتماعية جديدة من الحرفيين والحرفيين والتجار
كانت هذه المجموعات الاجتماعية بمثابة طبقات فرعية أو جاتي
شهدت Vaishyas و shudras ثروة غير مسبوقة
أصبحت المعتقدات والقيم القديمة للمجتمع الآري المبكر غير ذات صلة على نحو متزايد

البوذية

أصبح سيدهارتا جوتاما هو بوذا ، واستنير واحدًا & quot
نال التنوير تحت شجرة بو بعد صيام 49 يوم
الخطبة الأولى حوالي 528 قبل الميلاد في دير بارك في سارناث
الأتباع المنظمون في مجتمع من الرهبان
العقيدة البوذية: واجب الدارما الديني والأخلاقي
الحقائق الأربع النبيلة والطريق الثماني النبيل هما السبيل لإنهاء المعاناة
المعاناة سببها الرغبة
الهدف الديني: الخلاص الشخصي ، أو النيرفانا ، حالة من الاستقلال الروحي الكامل
ناشد بقوة أعضاء الطبقات الدنيا لأنها لم تعترف بالتسلسل الهرمي الاجتماعي للطوائف والجاتي
كانت أقل تطلبًا من اليانية ، مما جعلها أكثر شعبية
تستخدم الألسنة العامية وليس السنسكريتية
الأماكن المقدسة التي يكرسها الحجاج
المنظمات الرهبانية- فعالة للغاية في نشر الرسالة البوذية وكسب المتحولين إلى الإيمان
تحول أشوكا وأصبح راعيًا مهمًا للبوذية

اليانية

Vardhamana Mahavira (جينا) أسس دين جاين
تحدي النظام الثقافي القائم
أسلوب الحياة الزاهد
العقيدة والأخلاق اليانية المستوحاة من الأوبنشاد: كل شيء في الكون له روح
الحرص على تنقية السلوك الأناني لبلوغ حالة النعيم
مبدأ ahimsa ، اللاعنف تجاه كل الكائنات الحية
متطلب للغاية ، وليس بديلاً عمليًا لعبادة البراهمة
التضمين الاجتماعي: أرواح الأفراد تشارك بالتساوي في الواقع المطلق
لم يعترف الجاين بالتسلسل الهرمي الاجتماعي للطائفة والجاتي

سلالة موريان

ملأت مملكة ماجادا فراغ السلطة الذي خلفه انسحاب الإسكندر المقدوني من النفوذ الفارسي واليوناني
بدأ Chandragupta Maurya الغزو في 320s قبل الميلاد
تأسست سلالة ماوريا الممتدة من باكتريا إلى نهر الغانج
دليل إرشادات Kautala & # 39s ، Arthashastra ، أوجز الأساليب الإدارية
استخدام الجواسيس

الهندوسية

ملاحم ماهابهاراتا ، قصيدة علمانية نقحها علماء براهمان لتكريم الإله فيشنو ، حافظ العالم
رامايانا ، قصة علمانية عن راما وسيتا ، تحولت إلى قصة هندوسية
Bhagavad Gita - عمل شعري قصير: حوار بين Vishnuu والمحارب
توقعات مصورة للهندوسية ووعد بالخلاص
تحقيق الخلاص (موكشا) من خلال الوفاء بمسؤوليات الطبقة
عِش حياة شريفة في العالم
حلت الهندوسية تدريجياً محل البوذية في الهند

ماهايانا البوذية

فرضت البوذية المبكرة مطالب ثقيلة على الأفراد (Hinayana ، & quotlesser Vehicle & quot)
تطور البوذية
أصبح بوذا إلهاً
مفهوم بوديساتفا- & كوتان المستنير & quot
بدأت الأديرة في قبول الهدايا من الأثرياء
أصبحت هذه التغييرات تعرف باسم Mahayana ، & quotthe السيارة الأكبر & quot
روجت المؤسسات التعليمية (مثل نالاندا) إلى إيمان جديد

أشوكا موريا

ذروة الإمبراطورية
احتل مملكة كالينجا عام 260 قبل الميلاد
حكمت من خلال بيروقراطية منظمة بإحكام
تأسس رأس المال في باتاليبوترا
تم كتابة السياسات على الصخور أو الأعمدة
تراجعت الإمبراطورية بعد وفاته بسبب المشاكل المالية - انخفاض قيمة العملة والتجارة مع الصين واليونان وروما

البكتريون يحكمون شمال الهند

كوشان يغزو ويحكم

البدو من آسيا الوسطى
كان أعلى نقطة هو الإمبراطور كاشيكا ، 78-103
دور حاسم في شبكة تجارة طريق الحرير

سلالة جوبتا

أسسها شاندرا جوبتا
أصغر وأكثر لامركزية من موريا
أضعف غزو الهون البيض الإمبراطورية
بعد القرن الخامس الميلادي ، بقيت سلالة جوبتا بالاسم فقط
سيطرت الممالك الإقليمية الكبيرة على الحياة السياسية في الهند


مراجع متنوعة

الفلبين هي الدولة الوحيدة في جنوب شرق آسيا التي تعرضت للاستعمار الغربي قبل أن تتاح لها الفرصة لتطوير إما حكومة مركزية تحكم منطقة كبيرة أو ثقافة مهيمنة. في العصور القديمة كان سكان الفلبين متنوعين ...

... وزن الذبابة Pancho Villa من الفلبين في عام 1923. كان مواطن فيلا Flash Elorde بطل العالم للوزن الخفيف للناشئين من 1960 حتى 1967. وجاءت نقطة عالية من الملاكمة المحترفة في الفلبين في 1 أكتوبر 1975 ، عندما ، في مباراة يشار إليها باسم "Thrilla in Manila" ، انتصر محمد علي على جو ...

في الفلبين ، احتلت القوات اليابانية مانيلا في يناير 1942 ، على الرغم من أن كوريجيدور صمد حتى مايو سقطت سنغافورة في فبراير ، وجزر الهند الشرقية الهولندية ورانجون (بورما) في أوائل مارس. واجه الحلفاء صعوبة في الحفاظ على الاتصالات مع أستراليا ، ووعدت الخسائر البحرية البريطانية البحرية اليابانية ...

... رسخ هيمنة إسبانيا على الفلبين التي استمرت حتى الحرب الإسبانية الأمريكية عام 1898.

... توجه ماجلان بين الغرب والجنوب الغربي إلى الفلبين ، حيث حصل في أواخر مارس وأوائل أبريل على أول تحالف في المحيط الهادئ لإسبانيا (في جزيرة ليماساوا) وتحول حاكم جزيرة سيبو وكبار رجاله إلى المسيحية. بعد أسابيع ، قُتل ماجلان في معركة ...

أي من الشعوب المسلمة العديدة في مينداناو وبالاوان وأرخبيل سولو والجزر الجنوبية الأخرى للفلبين. يشكلون حوالي 5 في المائة من سكان الفلبين ، ويمكن تصنيفهم لغويًا إلى 10 مجموعات فرعية: مقاطعات ماجوينداناو في شمال كوتاباتو ، وسلطان كودارات ، وماغوينداناو ...

& gt تاريخ الفلبين ، سلسلة من الحملات المتفرقة التي شاركت فيها القوات الأمريكية والفرق المسلمة في مينداناو بالفلبين. قاتل المورو لأسباب دينية وليست سياسية ، ولم تكن أفعالهم مرتبطة بأفعال الثوار الفلبينيين الذين قادوا

أنتجت الفلبين دياناتها الجديدة. كانت هذه الطوائف الريزالية ، التي سميت على اسم خوسيه ريزال ، الشهيد في النضال ضد الإسبان في السنوات التي سبقت الحرب الإسبانية الأمريكية مباشرة. كانت الطوائف الريزالية توفيقية وتجمع بين العناصر الكاثوليكية والملايو والفلبينية قبل الإسبانية ...

... بين الولايات المتحدة والثوار الفلبينيين من عام 1899 إلى عام 1902 ، تمرد قد يُنظر إليه على أنه استمرار للثورة الفلبينية ضد الحكم الإسباني. نقلت معاهدة باريس (1898) السيادة الفلبينية من إسبانيا إلى الولايات المتحدة ولكن لم يعترف بها القادة الفلبينيون ، الذين ...

... أنهى الحكم الإسباني للفلبين في عام 1898 ولكنه عجل بالحرب الفلبينية الأمريكية ، وهي حرب دموية بين الثوار الفلبينيين والجيش الأمريكي.

نيوزيلندا وباكستان والفلبين وتايلاند والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. دخلت المعاهدة حيز التنفيذ في 19 فبراير 1955. انسحبت باكستان في عام 1968 ، وعلقت فرنسا الدعم المالي في عام 1975. وأجرت المنظمة تدريباتها النهائية في 20 فبراير 1976 ، وانتهت رسميًا في 30 يونيو ، ...

المحيط الذي أثر على بالاو والفلبين وفيتنام والصين خلال أوائل نوفمبر 2013. أنتج الإعصار المداري رياحًا شديدة وعواصف ساحلية وأمطار غزيرة وفيضانات في المناطق البرية التي مر عليها. كانت المنطقة الأكثر تضررًا هي وسط الفلبين ، حيث تسببت العاصفة في دمار واسع النطاق و ...

في عام 1986 ، فقد الحاكم الفاسد للفلبين ، فرديناند ماركوس ، الحليف القديم للولايات المتحدة ، قبضته على السلطة. حشود مدعومة من قبل عناصر قيادية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والصحافة ، والنقابات العمالية ، وجزء من ...

... جعل المحيط الهادئ استعمار الفلبين والتجارة عبر المحيط الهادئ ممكنة.

الحرب الأمريكية الأسبانية

في الفلبين ، وافقت إسبانيا على أن الولايات المتحدة يجب أن تحتل مدينة وميناء مانيلا حتى إبرام معاهدة سلام تحدد التصرف النهائي للجزر. كان من المقرر أن يجتمع مفوضو السلام في باريس في موعد أقصاه 1 أكتوبر.

... لكن التصرف في الفلبين كان مسألة أخرى. طالبت المصالح التجارية في الولايات المتحدة ، التي كانت هادئة بشكل ملحوظ بشأن الحرب على كوبا ، بالاستحواذ على أرخبيل الفلبين بأكمله على أمل أن تصبح مانيلا مركزًا تجاريًا لشوفينيين تجاريين عظيمين في الشرق الأقصى ...

معاهدة باريس

... حتى تقرر التصرف في الفلبين.

... في خريف الفلبين والمساهمة في النصر الأمريكي النهائي في الحرب الإسبانية الأمريكية. جعل الانتصار الأمريكي المدوي العميد البحري جورج ديوي بطلاً قومياً وساعد في ترسيخ سمعة الولايات المتحدة كقوة بحرية كبرى.

... في استحواذ الولايات المتحدة على الفلبين وأشار إلى توسع قوة ذلك البلد في غرب المحيط الهادئ.

... وعد بالاستقلال المستقبلي لجزر الفلبين.

... هزمت القوات الإسبانية في الفلبين وكوبا وبورتوريكو. بدأ القتال في أوائل مايو وانتهى بهدنة في منتصف أغسطس. معاهدة باريس اللاحقة ، التي وقعت في ديسمبر 1898 وصدق عليها مجلس الشيوخ في فبراير 1899 ، تنازلت عن بورتوريكو وغوام والفلبين للولايات المتحدة ...

… الموقف الأمريكي في الفلبين لاعتراف الولايات المتحدة بغزو اليابان لكوريا والتوسع في الصين. على عكس صورته القتالية ، جاء روزفلت بشكل خاص لصالح الانسحاب من الفلبين ، معتبرا أنه لا يمكن الدفاع عنه عسكريا ، وتنازل عن أي آمال في ممارسة الرائد ...

... أول حاكم مدني للفلبين ، مع التركيز في هذا المنصب على التنمية الاقتصادية للجزر. مولعًا وشعبية كبيرة بين الشعب الفلبيني ، رفض تافت مرتين مغادرة الجزر عندما عرض عليه الرئيس تعيينه في المحكمة العليا. ثيودور روزفلت. في عام 1904 وافق على العودة ...

... ثم عين الحاكم العام للفلبين ، وهو المنصب الذي شغله حتى أجبر على الاستقالة بسبب مرض عضال في عام 1927.

الحرب العالمية الثانية

... ومطارات إيبا في الفلبين ، ودمرت أكثر من 50 في المائة من طائرات الجيش الأمريكي في الشرق الأقصى ، وبعد يومين ، دمرت المزيد من الغارات ليس فقط المزيد من المقاتلات الأمريكية ولكن أيضًا كافيت نافال يارد ، بالمثل في الفلبين. ومع ذلك ، فإن جزءًا من الأسطول الآسيوي الأمريكي قد ذهب بالفعل جنوبًا ...

... من الجنوب الشرقي ، عبر الفلبين وعبر ميكرونيزيا (بدلاً من الأليوتيين في شمال المحيط الهادئ أو من البر الرئيسي الآسيوي). في حين أن احتلال الفلبين من شأنه أن يعطل الاتصالات اليابانية مع جزر الهند الشرقية غرب غينيا الجديدة ومع مالايا ، فإن غزو ميكرونيزيا ، من ...

... يجب أن تكون الحرب هي أرخبيل الفلبين (الذي كان قريبًا نسبيًا من غينيا الجديدة التي تم احتلالها بالفعل). تم اتخاذ الخطوات الأولية نحو الفلبين في وقت واحد تقريبًا ، في منتصف سبتمبر 1944: استولت قوات ماك آرثر من غينيا الجديدة على موروتاي ، أقصى جزيرة في شمال شرق جزر الملوك ، والتي كانت على الطريق المباشر إلى ...

غزو ​​الفلبين ، وعزز سيطرة الحلفاء على المحيط الهادئ.

هبطت طائرة في الفلبين في لوزون في 10 ديسمبر ، واستولت على مانيلا في 2 يناير 1942 ، ودفعت القوات الأمريكية والفلبينية المتبقية إلى معقل في شبه جزيرة باتان وجزيرة كوريجيدور. كما قصف اليابانيون هونغ كونغ في 8 كانون الأول (ديسمبر) ، واستولوا على البؤرة الاستيطانية البريطانية من ...

قبل وقت قصير من بدء غزو ليتي ، وجهت هيئة الأركان المشتركة ماك آرثر لغزو لوزون في 20 ديسمبر 1944 ، وبالتالي حسم الجدل حول ما إذا كان يجب أن تكون لوزون أو فورموزا الهدف التالي للهجوم. لم يكن من المتوقع أن ...


القرن الأول القدس

القدس التي لم يعرفها يسوع في أي مكان قريب تشبه المدينة التي غزاها داود في القرن العاشر قبل الميلاد. في ذلك الوقت ، كانت حصنًا صغيرًا منعزلاً على التلال ، وكانت قيمة موقعها أكبر من حجمها أو روعتها. ولكن منذ ذلك الوقت كانت تعرف باسم مدينة داود ، وقام ملوك سلالة داود ، وخاصة ابنه سليمان ، بتوسيعها وتجميلها.

في القرن السادس قبل الميلاد ، دوى جيش نبوخذ نصر القدس ودفع مواطنيها إلى المنفى. خلال سنوات السبي الطويلة في بابل ، ركز اليهود في المنفى في صلواتهم وشوقهم على المدينة المقدسة البعيدة. لكن المدينة التي أعاد اليهود بناءها بعد قرن من الزمان كانت أدنى بكثير من رونقها السابق. ومن المفارقات أن الطاغية المكروه هيرودس الكبير هو الذي أعاد القدس إلى عظمتها السابقة.

في 33 عامًا من حكمه (37-4 قبل الميلاد) ، غير هيرودس المدينة كما لم يكن لها حاكم آخر منذ سليمان. بناء القصور والقلاع والمسرح والمدرج والجسور والمعالم العامة. كانت مشاريع البناء الطموحة هذه ، التي اكتمل بعضها بعد وفاته بفترة طويلة ، جزءًا من حملة الملك ذات التوجه الواحد لزيادة أهمية عاصمته في نظر الإمبراطورية الرومانية.

لا يمكن لأي زائر يرى القدس لأول مرة أن يتأثر بروعتها البصرية. انتهى الصعود الطويل والصعب من أريحا إلى المدينة المقدسة عندما دار المسافر حول جبل الزيتون ، وفجأة رأى مشهدًا مثل القليل من الآخرين في العالم. عبر وادي قدرون ، بين التلال المحيطة ، كانت القدس ، وهي تبعث على الكمال في الجمال ، ومثلها في كلمات الرثاء ، ومثل بهجة العالم بأسره. & quot

كان المنظر من جبل الزيتون يسيطر عليه المعبد اللامع المزين بالذهب والذي كان يقع في أقدس مكان في العالم اليهودي وعالم الله حقًا. كان هذا مسكن الرب على الأرض ، فقد توسط في عرشه هنا وأقام شعباً لأداء الطقوس والاحتفالات هنا التي من شأنها أن تنذر بمجيء المسيح المنتصر الذي سيكون حمل الله المذبوح من أجل خطايا العالم كله. .

وقف الهيكل عالياً فوق مدينة داود القديمة ، في وسط منصة حجرية بيضاء عملاقة.

إلى الجنوب من المعبد كانت المدينة السفلى ، وهي عبارة عن مجموعة من المنازل المصنوعة من الحجر الجيري ، لونها بني أصفر اللون من سنوات الشمس والرياح. شوارع ومنازل ضيقة وغير ممهدة تنحدر نحو الأسفل باتجاه وادي تيروبان ، الذي يمر عبر وسط القدس.

صعودًا إلى الغرب كانت المدينة العليا ، أو صهيون ، حيث برزت الفيلات الرخامية البيضاء وقصور الأغنياء جدًا مثل بقع الثلج. امتد ممران مقنطران كبيران عبر الوادي ، عابرين من المدينة العليا إلى المعبد.

جدار حجري كثيف رمادي يحيط بالقدس. لقد تعرض للتلف والإصلاح والتوسيع على مر القرون ، وفي أيام يسوع كان محيطه حوالي 4 أميال ، مما أدى إلى وصول حوالي 25000 شخص إلى منطقة تبلغ مساحتها حوالي ميل مربع. على فترات على طول الجدار كانت هناك بوابات ضخمة. فقط داخل كل بوابة كان هناك مركز جمركي ، حيث يجمع العشارون الضرائب على جميع البضائع التي تدخل المدينة أو تغادرها.


الجغرافيا والمناخ في آسيا الصغرى

آسيا الصغرى هي مساحة مستطيلة الشكل من الأرض مرتفعة. المنطقة متنوعة جغرافيا مع المناطق الجبلية والسهول الساحلية والأنهار والبحيرات. تنقسم الأناضول (معظم تركيا الحديثة) إلى ست مناطق متميزة بما في ذلك منطقة بحر إيجة والبحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط ​​ووسط الأناضول وشرق الأناضول وجنوب شرق الأناضول. منطقة مرمرة باتجاه الجزء الأوروبي من تركيا. تتميز منطقة بحر إيجه بتربة خصبة ومناخ متوسطي بالإضافة إلى أطول خط ساحلي. منطقة البحر الأسود هي أكثر منطقة غابات مع سواحل شديدة الانحدار ووديان ضيقة بسبب التلال الجبلية المتزايدة. منطقة وسط الأناضول هي المنطقة شبه القاحلة في هضبة الأناضول مع معدلات عالية من تآكل التربة بسبب الرعي الجائر. مثل جغرافيتها ، تتمتع الأناضول بمناخ متنوع على نطاق واسع بما في ذلك المناخ القاري والمتوسطي والمحيطي المعتدل. وبالتالي ، تشهد المنطقة اختلافات في درجات الحرارة خلال المواسم المختلفة بالإضافة إلى كمية هطول الأمطار المتلقاة. على سبيل المثال ، تشهد المنطقة الوسطى مناخًا قاريًا مع صيف حار وشتاء بارد مع تساقط الثلوج وتتلقى هطولًا منخفضًا وغير منتظم.


شرق آسيا حوالي 300 م - التاريخ

خريطة العهد الجديد لآسيا

خريطة مدن آسيا في زمن العهد الجديد

تكشف هذه الخريطة عن المدن الواقعة في آسيا الصغرى في العالم القديم خلال القرن الأول الميلادي ، زمن العهد الجديد. تتضمن الخريطة المدن الرئيسية في آسيا.

إنجيل متي ٢٨: ١٨ـ ٢٠ - `` فجاء يسوع وكلمهم قائلا ، قد أعطيت لي كل سلطان في السماء وعلى الأرض. فاذهبوا وعلموا كل الدولعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس:
علمهم أن يحفظوا كل الأشياء التي أوصيتك بها: وها أنا معك دائمًا ، [حتى] حتى نهاية العالم. & quot

لوقا 24: 46-49 & quot ؛ وقال لهم: هكذا هو مكتوب ، وهكذا كان ينبغي أن يتألم المسيح ويقوم من الأموات في اليوم الثالث: وأن يكرز بالتوبة وغفران الخطايا باسمه. بين جميع الأممابتداء من القدس. وانتم شهود على هذه الامور. وها أنا أرسل إليك وعد أبي ، لكنك ابق في مدينة أورشليم ، حتى تنال منك قوة من العلاء.

آسيا في قاموس الكتاب المقدس الخاص بسميث (اقرأ المقال كاملاً)

(توجيه). المقاطع في العهد الجديد حيث تحدث هذه الكلمة هي التالية Ac 2: 9 6: 9 16: 6 19: 10،22،26،27 20: 4،16،18 21:27 27: 2 Ro 16: 5 1Co 16:19 2 كو 1: 8 2Ti 1:15 1Pe 1: 1 Re 1: 4،11 في كل هذه يمكن القول بثقة أن الكلمة استخدمت لمقاطعة رومانية احتضنت الجزء الغربي من شبه جزيرة آسيا الصغرى و التي كانت أفسس عاصمتها.

آسيا في الموسوعة القياسية الدولية (اقرأ المقال كاملاً)

آسيا الصغرى في القرن الأول الميلادي.

1. السكان:
لم يتوافق تقسيم آسيا الصغرى إلى مقاطعات رومانية مع التقسيمات الإثنولوجية ، وحتى تلك التقسيمات لم تكن واضحة دائمًا. كما يتضح من المخطط التاريخي الموجز الموضح أعلاه ، كان سكان آسيا الصغرى يتألفون من العديد من طبقات الأعراق التي تعلوها ، والتي كانت تميل جزئيًا إلى فقدان فرديتها والغرق في النوع الأناضولي الأصلي. رداً على التقسيم المذكور أعلاه لآسيا الصغرى إلى دولتين ، وتوصيفها بأنها مكان التقاء الشرق والغرب ، يمكننا أن نفصل بين مزيج من الأعراق والمؤسسات نظامين اجتماعيين رئيسيين متعايشين ، وهو ما قد نسميه النظام الأصلي والنظام الهلنستي. تتداخل هذه الأنظمة (خاصة كنتيجة للحكومة الرومانية) وتندمج مع بعضها البعض ، لكنها تتوافق بشكل عام مع التمييز (الذي لاحظه سترابو في البلاد) بين تنظيم المدينة والحياة في نظام القرية. هوة عميقة فصلت هذه الأشكال من المجتمع.

2. النظام الاجتماعي الأصلي:
في ظل الإمبراطورية الرومانية ، كان هناك اتجاه مستمر لتربية واستيعاب سكان الأناضول الأصليين في المدن اليونانية والمواطنة الرومانية. لكن في العصر الرسولي ، لم تكن هذه العملية قد قطعت شوطًا بعيدًا في المناطق الداخلية من البلاد ، وكان النظام الاجتماعي المحلي لا يزال هو النظام الاجتماعي الذي يعيش فيه قسم كبير من السكان. لقد دمجت الشكل الديني للحكومة مع المؤسسات المستمدة من مجتمع أمومي موجود مسبقًا. كان مركز المجتمع الأصلي هو معبد الإله ، مع مجموعة كبيرة من الكهنة الذين يعيشون على إيرادات المعبد ، وشعبه ، الذين كانوا خدام الله (قارن هيرودولوي تعبير بولس ، وخادم الله & quot) ، وعملوا على عقارات المعبد. كانت القرى التي عاش فيها هؤلاء العمال جزءًا لا يتجزأ من الهيكل ، وكان الكهنة (أو سلالة كاهن واحدة) هم الحكام المطلقون للشعب. تؤدي فئة خاصة تسمى hieroi وظائف خاصة (ربما لفترة فقط) في خدمة المعبد. وشمل ذلك ، في راحة المرأة ، خدمة العفة أحيانًا ، وأحيانًا خدمة الدعارة الاحتفالية. تتباهى امرأة من ليديا ، ذات مركز اجتماعي جيد (كما هو مضمن في اسمها الروماني) في نقش أنها تأتي من أسلاف خدموا أمام الرب بهذه الطريقة ، وأنها فعلت ذلك بنفسها. بعد ذلك تزوجت هؤلاء النساء في رتبتهن ولم يتعرضن للعار. تثبت العديد من النقوش أن الإله (من خلال كهنته) كان يشرف عن كثب على الحياة الأخلاقية بأكملها وعلى الروتين اليومي لشعبه كان هو الحاكم والقاضي والمساعد والمعالج.

3. عبادة الإمبراطور:
تلقت الحكومة الثيوقراطية اتجاهًا جديدًا ومعنى جديدًا من مؤسسة عبادة الإمبراطور طاعة الإله تزامنت الآن مع الولاء للإمبراطور. أصبح الملوك السلوقيون والأباطرة الرومان لاحقًا ، وفقًا لوجهة نظر محتملة للغاية ، ورثة لممتلكات الكهنة المطرودين (تم إثبات حالة في أنطاكية بيسيدية) وكانت خارج الأراضي التي كانت في الأصل تابعة للمعابد التي تمنح الأرض تم بناء الأسس السلوقية والرومانية الجديدة. على تلك الأجزاء من التركة غير الموهوبة إلى بوليس أو كولونيا ، استمرت الحكومة الثيوقراطية ولكن إلى جانب إله الأناضول ظهرت الآن شخصية إمبراطور الله. In many places the cult of the emperor was established in the most important shrine of the neighborhood the god-emperor succeeded to or shared the sanctity of the older god, Grecized as Zeus, Apollo, etc. inscriptions record dedications made to the god and to the emperor jointly. Elsewhere, and especially in the cities, new temples were founded for the worship of the emperor. Asia Minor was the home of emperor-worship, and nowhere did the new institution fit so well into the existing religious system. Inscriptions have recently thrown much light on a society of Xenoi Tekmoreioi ("Guest-Friends of the Secret Sign") who lived on an estate which had belonged to Men Askaenos beside Antioch of Pisidia, and was now in the hands of the Roman emperor. A procurator (who was probably the chief priest of the local temple) managed the estate as the emperor's representative. This society is typical of many others whose existence in inner Asia Minor has come to light in recent years it was those societies which fostered the cult of the emperor on its local as distinct from its provincial side (see ASIARCH), and it was chiefly those societies that set the machinery of the Roman law in operation against the Christians in the great persecutions. In the course of time the people on the imperial estates tended to pass into a condition of serfdom but occasionally an emperor raised the whole or part of an estate to the rank of a city.

4. The Hellenistic System:
Much of inner Asia Minor must originally have been governed on theocratic system but the Greek city-state gradually encroached on the territory and privileges of the ancient temple. Several of these cities were "founded" by the Seleucids and Attalids this sometimes meant a new foundation, more often the establishment of Greek city-government in an older city, with an addition of new inhabitants. These inhabitants were often Jews whom the Seleucids found trusty colonists: the Jews of Antioch in Pisidia (Acts 13:14 ff) probably belong to this class. The conscious aim of those foundations was the Hellenization of the country, and their example influenced the neighboring cities. With the oriental absolutism of the native system, the organization of the Greek and Roman cities was in sharp contrast. In the earlier centuries of the Roman Empire these cities enjoyed a liberal measure of self-government. Magistracies were elective rich men in the same city vied with each other, and city vied with city, in erecting magnificent public buildings, in founding schools and promoting education, in furthering all that western nations mean by civilization. With the Greek cities came the Greek Pantheon, but the gods of Hellas did little more than add their names to those of the gods of the country. Wherever we have any detailed information concerning a cult in inner Anatolia, we recognize under a Greek (or Roman) disguise the essential features of the old Anatolian god. The Greeks had always despised the excesses of the Asiatic religion, and the more advanced education of the Anatolian Greeks could not reconcile itself to a degraded cult, which sought to perpetuate the social institutions under which it had arisen, only under their ugliest and most degraded aspects. "In the country generally a higher type of society was maintained whereas at the great temples the primitive social system was kept up as a religious duty incumbent on the class called Hieroi during their regular periods of service at the temple. . The chasm that divided the religion from the educated life of the country became steadily wider and deeper. In this state of things Paul entered the country and wherever education had already been diffused, he found converts ready and eager." This accounts for "the marvelous and electrical effect that is attributed in Acts to the preaching of the Apostle in Galatia" (Ramsay, Cities and Bishoprics of Phrygia, 96).

5. Roman "Coloniae":
Under the Roman Empire, we can trace a gradual evolution in the organization of the Greek cities toward the Roman municipal type. One of the main factors in this process was the foundation over inner Asia Minor of Roman colonies, which were "bits of Rome" set down in the provinces. These colonies were organized entirely on the Roman model, and were usually garrisons of veterans, who kept unruly parts of the country in order. Such in New Testament time were Antioch and Lystra (Iconium, which used to be regarded as a colony of Claudius, is now recognized to have been raised to that rank by Hadrian). In the 1st century Latin was the official language in the colonies it never ousted Greek in general usage, and Greek soon replaced it in official documents. Education was at its highest level in the Greek towns and in the Roman colonies, and it was to those exclusively that Paul addressed the gospel.

Christianity in Asia Minor.
Already in Paul's lifetime, Christianity had established itself firmly in many of the greater centers of Greek-Roman culture in Asia and Galatia. The evangelization of Ephesus, the capital of the province Asia, and the terminus of one of the great routes leading along the peninsula, contributed largely to the spread of Christianity in the inland parts of the province, and especially in Phrygia. Christianity, in accordance with the program of Paul, first took root in the cities, from which it spread over the country districts.

Christian Inscriptions, etc.:
The Christian inscriptions begin earliest in Phrygia, where we find many documents dating from the end of the 2nd and beginning of the 3rd centuries AD. The main characteristic of those early inscriptions--a feature which makes them difficult to recognize--is their suppression as a rule of anything that looked overtly Christian, with the object of avoiding the notice of persons who might induce the Roman officials to take measures against their dedicators. The Lycaonian inscriptions begin almost a century later, not, we must suppose, because Christianity spread less rapidly from Iconium, Lystra, etc., than it did from the Asian cities, but because Greek education took longer to permeate the sparsely populated plains of the central plateau than the rich townships of Asia. The new religion is proved by Pliny's correspondence with Trajan (111-13 AD) to have been firmly established in Bithynia early in the 2nd century. Farther east, where the great temples still had much influence, the expansion of Christianity was slower, but in the 4th century Cappadocia produced such men as Basil and the Gregories. The great persecutions, as is proved by literary evidence and by many inscriptions, raged with especial severity in Asia Minor. The influence of the church on Asia Minor in the early centuries of the Empire may be judged from the fact that scarcely a trace of the Mithraic religion, the principal competitor of Christianity, has been found in the whole country. From the date of the Nicene Council (325 AD) the history of Christianity in Asia Minor was that of the Byzantine Empire. Ruins of churches belonging to the Byzantine period are found all over the peninsula they are especially numerous in the central and eastern districts. A detailed study of a Byzantine Christian town of Lycaonia, containing an exceptionally large number of churches, has been published by Sir W. M. Ramsay and Miss G. L. Bell: The Thousand and One Churches. Greek-speaking Christian villages in many parts of Asia Minor continue an unbroken connection with the Roman Empire till the present day.


شاهد الفيديو: افضل الاماكن السياحية في شرق اسيا. ماليزيا. اندونيسيا. تايلند. سريلانكا. سنغافورة 2019 جديد